![\"\"](\"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/Carlos-Costa-Gomes.jpg\")
Podemos imaginar, hoje, o ser humano do futuro, o\u00a0\u201cFutur\u00edvel HUMANUS”?<\/em> Vamos dar uma resposta afirmativa. Sim, podemos pensar o homem do futuro.<\/p>\n- \n
- A cultura reinante no mundo ocidental, cada vez mais alicer\u00e7ada e influenciada pelo chamado relativismo, leva-nos a uma nova constru\u00e7\u00e3o \u00e9tica ou a diversas \u00e9ticas? A resposta parece-nos evidente. N\u00e3o h\u00e1 uma \u00e9tica, existem \u00e9ticas diversas! A \u00e9tica de situa\u00e7\u00e3o, a \u00e9tica social, a \u00e9tica pessoal, a \u00e9tica da opini\u00e3o, a \u00e9tica da maioria, a \u00e9tica do consenso e a \u00e9tica do compromisso. Todas designam a diversidade \u00e9tica e a problem\u00e1tica do nosso tempo e do nosso mundo.<\/li>\n
- Por\u00e9m, duas correntes culturais se afirmam cada vez mais na sociedade contempor\u00e2nea, a favor deste relativismo \u00e9tico: uma defende que cada um \u00e9 livre e, portanto, pode fazer o que lhe aprouver; outra, apesar de se apoiar em normas \u00e9ticas (moral dominante na nossa sociedade), considera que mais importante \u00e9 a circunst\u00e2ncia do que a natureza do indiv\u00edduo.<\/li>\n
- O relativismo \u00e9tico e a aus\u00eancia de valores morais t\u00eam conduzido a uma despreocupa\u00e7\u00e3o total pela natureza moral das a\u00e7\u00f5es dos homens. E quando a natureza moral \u00e9 esquecida no plano do agir humano, inevitavelmente se esquece o sujeito da mesma: o Homem.<\/li>\n
- Perante a circunst\u00e2ncia da COVID-19 surge aquilo que Daniel Serr\u00e3o designava por futur\u00edvel humanus<\/em>– O\u00a0Homo Informaticus<\/em>\u00a0\u2013 o homem da comunica\u00e7\u00e3o e da rede, transmite informa\u00e7\u00e3o a um ritmo avassalador, nunca antes alcan\u00e7ada. Quando se olha para a \u201cRede\u201d, para internet, vemos, para al\u00e9m das perspetivas futuras que este\u00a0Homo informaticus<\/em>\u00a0oferece, os desejos que o ser humano sempre teve e para os quais procura satisfazer, nomeadamente, os relacionamentos, a comunica\u00e7\u00e3o e o conhecimento.<\/li>\n
- Este mundo virtual, do Homo Informaticus<\/em>, \u00e9 lugar a frequentar para ficar em contacto com os amigos, \u00e9 lugar para comprar livros ou marcar viagens, para compartilhar interesses e ideias, para gerir neg\u00f3cios, para investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica (m\u00e9dica)<\/em><\/strong>\u00a0e expandir o desenvolvimento econ\u00f3mico e o crescimento sustent\u00e1vel – n\u00e3o \u00e0 escala local, nacional, global mas sim da continental. O homem tecnol\u00f3gico, a Rede, \u00e9 agora um espa\u00e7o do homem, um espa\u00e7o humano, j\u00e1 que \u00e9 habitado pelo ser humano.<\/li>\n
- O contexto da Rede, do Homo Informaticus<\/em>, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um simples instrumento de comunica\u00e7\u00e3o. Ele \u00e9 j\u00e1 um novo ambiente cultural determinante do futur\u00edvel Humanus<\/em>; \u00e9 j\u00e1 um ambiente integrado e n\u00e3o separado da vida di\u00e1ria das pessoas. A Rede,\u00a0o Homo Informaticus<\/em>, \u00e9 j\u00e1 um novo modo de habitar e organizar o mundo; \u00e9 j\u00e1 um habit\u00e1culo on-line.<\/li>\n
- O grande desafio do homem, neste tempo tecnol\u00f3gico, \u00e9 perceber que a Rede ou a Nuvem (onde todos estamos) como uma nova realidade n\u00e3o apenas antropol\u00f3gica mas sim antropotecnol\u00f3gica. O homem ao criar o mundo digital – o Homo Informaticus<\/em>\u2013 fez com que o mundo virtual entrasse no mundo real. Por isso, a tecnologia j\u00e1 n\u00e3o faz parte de um mundo extraordin\u00e1rio, mas sim do mundo ordin\u00e1rio (Cf. SPADARO, Ant\u00f3nio \u2013 Ciberteologia: pensar o cristianismo na era da internet. Prior-Velho: Paulinas Editora, 2013, p.18.).<\/li>\n
- A \u201cplataforma monitor COVID-19.pt\u201d apresenta-se, neste contexto de pandemia, como um benef\u00edcio para controlo da doen\u00e7a e tem por objetivo conceber, implementar, testar e operacionalizar uma plataforma digital que responda \u00e0 emerg\u00eancia de sa\u00fade atual e suporte \u00e0 transi\u00e7\u00e3o em seguran\u00e7a e com confian\u00e7a para o restabelecimento das atividades econ\u00f3micas e da circula\u00e7\u00e3o de bens e pessoas \u2013 o rastreio e localiza\u00e7\u00e3o de pessoas infetadas pela COVID-19 por meio de aplica\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica no telem\u00f3vel;\u00a0 a leitura da temperatura corporal (Decreto-Lei n.\u00ba 20\/202 de 1 de maio Artigo 13.\u00ba -C\u00a0 Controlo de temperatura corporal) que podem ser impedidas de trabalhar; \u2013 tudo isto para o bem da pessoa e do bem comum.<\/li>\n
- A sociedade e a medicina on-line <\/em>est\u00e1 a\u00ed. A evolu\u00e7\u00e3o no conhecimento total e on-line<\/em>\u00a0do Homo Informaticus,<\/em>\u00a0da m\u00e1quina corporal, ampliada para desempenhos tecnol\u00f3gicos, alguns que ainda nem podemos imaginar, far\u00e1 com que a atividade m\u00e9dica venha a ser quase exclusivamente preventiva e preditiva. O conhecimento total das vias que levam ao adoecer criar\u00e1 uma ci\u00eancia rigorosa de preven\u00e7\u00e3o deste adoecer. As consequ\u00eancias da medicina do futuro, na sociedade p\u00f3s-humana, s\u00e3o umas boas e outras m\u00e1s; algumas ser\u00e3o mesmo muito m\u00e1s e perigosas.<\/li>\n
- Hoje, olha-se para plataforma COVID19.pt e legisla\u00e7\u00e3o com bondade e considera-se como instrumentos positivos e bons. Mas no futuro? Se toda esta tecnologia e legisla\u00e7\u00e3o n\u00e3o for regulada nem controlada de modo positivo e temporalmente determinada \u2013 eliminando no fim deste per\u00edodo todo e qualquer registo \u2013 o direito ao pagamento, poder\u00e3o resultar em risco elevado e com consequ\u00eancias indeterminadas nem previstas para a vida privada das pessoas \u2013 poder\u00e3o surgir atentados \u00e0 intimidade mais \u00edntima da pessoa sobre a sua sa\u00fade ou doen\u00e7a (como hoje j\u00e1 acontecem de formas diversas), a partir da espionagem inform\u00e1tica, o que muito mau e perigoso. Tem raz\u00e3o Daniel Serr\u00e3o porque nem tudo o que \u00e9 tecnicamente poss\u00edvel fazer \u00e9 eticamente aconselh\u00e1vel realizar.<\/li>\n<\/ol>\n
*Presidente do Centro de Estudos de Bio\u00e9tica<\/h6>\n
Professor e investigador do Instituto de Bio\u00e9tica da UCP | Membro da Academia ‘Fides et Ratio’<\/h6>\n
Imagem de\u00a0Gerd Altmann<\/a>\u00a0por\u00a0Pixabay<\/a><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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