{"id":8744,"date":"2020-03-24T11:41:24","date_gmt":"2020-03-24T11:41:24","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=8744"},"modified":"2020-03-24T11:41:24","modified_gmt":"2020-03-24T11:41:24","slug":"covid-19-na-biblia-diz-se-que-deus-castiga-o-pecado-com-flagelos-mas-cristianismo-superou-totalmente-essa-visao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/covid-19-na-biblia-diz-se-que-deus-castiga-o-pecado-com-flagelos-mas-cristianismo-superou-totalmente-essa-visao\/","title":{"rendered":"Covid-19 | Na B\u00edblia diz-se que Deus castiga o pecado com flagelos, mas cristianismo superou \u00abtotalmente\u00bb essa vis\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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Entrevista recolhida do SNPC<\/a><\/h6>\n<\/div>\n
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Imagem: Ant\u00f3nio Bracons in Fasc\u00ednio da fotografia<\/em><\/a><\/h6>\n

O coronav\u00edrus est\u00e1 a mostrar \u00abnovos modelos de amor\u00bb, mas \u00e9 necess\u00e1rio enfrent\u00e1-lo n\u00e3o com medo, que conduz ao terror, mas com temor, que inspira esperan\u00e7a, como tamb\u00e9m responsabilidade pessoal, considera o presidente do Conselho Pontif\u00edcio da Cultura, cardeal Gianfranco Ravasi, que comenta a posi\u00e7\u00e3o daqueles para quem o Covid-19 \u00e9 um castigo enviado por Deus para punir a humanidade pecadora, e sublinha que a crise est\u00e1 a fazer sobressair o essencial em detrimento do superficial.<\/p>\n

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Tem uma atitude construtiva. N\u00e3o tem sequer medo de ser contagiado?<\/span><\/strong><\/p>\n

Francamente, n\u00e3o, mas a reflex\u00e3o que gostaria de fazer \u00e9 sobre o medo: um fator central na hist\u00f3ria da humanidade, baseado na distin\u00e7\u00e3o entre duas categorias bem separadas: de um lado est\u00e1 o medo, que \u00e9 uma emo\u00e7\u00e3o prim\u00e1ria negativa, produz terror e conduz \u00e0 irracionalidade quando cresce. Do outro lado, por seu lado, est\u00e1 o temos, que \u00e9 preocupa\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m respeito. A distin\u00e7\u00e3o aparece at\u00e9 na B\u00edblia, e \u00e9 uma das declara\u00e7\u00f5es que se escreviam nos edif\u00edcios sagrados: \u00abO princ\u00edpio da sabedoria \u00e9 o temor do Senhor\u00bb. Temor significa, portanto, estar consciente da complexidade da realidade, que n\u00f3s n\u00e3o somos \u00e1rbitros absolutos do ser e do existir. O temor \u00e9 uma virtude, e em certa medida uma necessidade que est\u00e1 a conquistar espa\u00e7o nestes dias, e que deveria ser de todos.<\/p>\n

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No entanto, o que prevalece hoje \u00e9 o medo\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n

Montaigne dizia: o medo \u00e9 a coisa de que tenho mais medo. Entendia-o como um excesso de histeria, porque quando predomina sobre tudo adquire uma colora\u00e7\u00e3o negativa. S\u00f3focles acrescentava: para quem tem medo, tudo s\u00e3o rumores. O temor, ao contr\u00e1rio, \u00e9 diferente, porque sup\u00f5e que haja a consci\u00eancia da dificuldade e o esfor\u00e7o para a superar. O temor, no fundo, \u00e9 uma virtude, portanto um empenho. O temor, entre outros aspetos, n\u00e3o pode existir sem esperan\u00e7a, e a esperan\u00e7a sem temor. S\u00f3 com o medo, est\u00e1-se sozinho \u00e0 merc\u00ea de um resvalar para o terror.<\/p>\n

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Transformar o medo do cont\u00e1gio em apenas temor do cont\u00e1gio n\u00e3o \u00e9 propriamente uma passagem mental simples\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9 preciso levar tudo para uma atitude positiva. Por exemplo, come\u00e7ar a compreender o limite da criatura humana. A nossa fragilidade. Num per\u00edodo de triunfo da autonomia, da autossufici\u00eancia, da tecnologia, estamos expostos a um limite. Somos fr\u00e1geis, e a descoberta deste fator n\u00e3o est\u00e1 dada como adquirida. O desafio dos jovens que desafiam o cont\u00e1gio. N\u00e3o t\u00eam ainda a perce\u00e7\u00e3o sapiencial de que n\u00e3o somos eternos.<\/p>\n

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Depois h\u00e1 o tema da ci\u00eancia\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n

E \u00e9 preciso exaltar-lhe sempre a grandeza por aquilo que consegue efetivamente fazer, mas \u00e9 preciso compreender que n\u00e3o pode tudo. A vacina contra o coronav\u00edrus, por exemplo, ainda n\u00e3o foi encontrada. A ci\u00eancia tem percursos que n\u00e3o esgotam todas as quest\u00f5es. A ci\u00eancia n\u00e3o consegue resolver o medo, o aspeto existencial. Aqui devem estar mais presentes a cultura e as religi\u00f5es.<\/p>\n

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O que \u00e9 que esta crise nos est\u00e1 a fazer entrever?<\/span><\/strong><\/p>\n

Que vemos avan\u00e7ar os novos modelos de amor. Veja-se a fotografia da enfermeira que adormece, esgotada, sobre o teclado. \u00c9 o s\u00edmbolo da generosidade num mundo tendencialmente ego\u00edsta. Os m\u00e9dicos que arriscam os cont\u00e1gios s\u00e3o um outro exemplo de amor n\u00e3o ret\u00f3rico, mas concreto.<\/p>\n

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O v\u00edrus n\u00e3o olha ningu\u00e9m no rosto\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9 como se se estivesse a criar uma escala de valores melhor. Como quando se tem de enfrentar uma doen\u00e7a grave. Mesmo que se tenha muito dinheiro e a possibilidade de ter tratamentos melhores, a escala de valores assume outra disposi\u00e7\u00e3o. Os afetos, por exemplo, como tamb\u00e9m a invoca\u00e7\u00e3o a Deus por parte do n\u00e3o crente. Nem tudo se reconduz \u00e0 concretude do ego\u00edsmo imediato. Nestes dias h\u00e1 maior preocupa\u00e7\u00e3o com os familiares, com o c\u00f4njuge. H\u00e1 uma educa\u00e7\u00e3o que \u00e9 chamada a paideia da dor. Saul Bellow repetia que o sofrimento, por vezes, serve para expulsar o sono da raz\u00e3o e o vazio da humanidade. A banalidade superficial \u00e9 colocada em crise, e as coisas essenciais tornam-se fundamentais.<\/p>\n

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O coronav\u00edrus est\u00e1 a esfarelar o tabu da morte?<\/span><\/strong><\/p>\n

E de que maneira. Est\u00e1 a fazer-nos compreender que n\u00e3o somos eternos. Somos morredoiros. Na nossa sociedade, a ideia da morte tinha-se tornado a grande ap\u00e1trida. Ningu\u00e9m a queria. Era at\u00e9 considerado pouco educado falar dela. A este termo eram preferidos sin\u00f3nimos, como falecimento, desaparecimento. N\u00e3o se podia, depois, faz\u00ea-la ver \u00e0s crian\u00e7as. Por outro lado havia a pornografia da morte, isto \u00e9, o excesso de imagens que ciclicamente aparecem na internet. O coronav\u00edrus reposicionou a ideia de morte como percurso natural da nossa vida. Devemos fazer as contas.<\/p>\n

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H\u00e1 fundamentalistas crist\u00e3os para quem o v\u00edrus \u00e9 o castigo de Deus.<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00e3o conce\u00e7\u00f5es retributivas que est\u00e3o na B\u00edblia. Deus manda os flagelos porque pec\u00e1mos. Mas no cristianismo esta vis\u00e3o \u00e9 totalmente superada. Jesus n\u00e3o nos abandona na nossa morte, fica ao nosso lado. Sempre.<\/p>\n<\/div>\n

Franca Giansoldati
\nIn\u00a0Cortile dei Gentili<\/a>
\nTrad.: Rui Jorge Martins<\/span><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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