{"id":8248,"date":"2020-03-26T08:00:51","date_gmt":"2020-03-26T08:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=8248"},"modified":"2020-02-14T11:41:07","modified_gmt":"2020-02-14T11:41:07","slug":"padres-da-igreja-taciano-discurso-contra-os-gregos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/padres-da-igreja-taciano-discurso-contra-os-gregos\/","title":{"rendered":"PADRES DA IGREJA | Taciano – DISCURSO CONTRA OS GREGOS"},"content":{"rendered":"

\u00c0 VOLTA DO NOVO TESTAMENTO 2<\/strong><\/em><\/p>\n

Pe. J\u00falio Franclim do Couto e Pacheco<\/p>\n

Leia aqui a obra Discurso contra os gregos, de Taciano<\/em><\/a><\/p>\n

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Sobre a data e local do seu nascimento pouco se sabe al\u00e9m do que ele mesmo diz na sua obra \u00abAos Gregos\u00bb: que ele nasceu \u00abna terra dos Ass\u00edrios\u00bb. O actual consenso \u00e9 que ele morreu em \u00e0 volta de 185 d.C., talvez na prov\u00edncia romana da S\u00edria.<\/p>\n

Finalmente, ele veio para Roma, onde ele parece ter permanecido por algum tempo. Ali provavelmente ele tomou contacto com o Cristianismo pela primeira vez. De acordo com o seu pr\u00f3prio relato, foi principalmente a sua avers\u00e3o aos cultos pag\u00e3os que o levaram a despender o seu tempo pensando nas quest\u00f5es religiosas. Pelo Antigo Testamento, diz ele, foi convencido da impossibilidade de resolver a quest\u00e3o do paganismo. Ele adoptou a religi\u00e3o crist\u00e3 e tornou-se pupilo de S. Justino. Foi um per\u00edodo em que os fil\u00f3sofos crist\u00e3os competiam com os sofistas gregos e, como Justino, ele abriu uma escola em Roma. N\u00e3o se sabe por quanto ele permaneceu ali sem ser perturbado.<\/p>\n

Ap\u00f3s a morte de Justino, em 165 d.C., a vida de Taciano novamente caiu na obscuridade. Ireneu diz que ap\u00f3s a morte de Justino, ele foi expulso da escola por causa das suas vis\u00f5es encratitas (asc\u00e9ticas) e tamb\u00e9m o acusa de ter sido disc\u00edpulo do gn\u00f3stico Valentim. Eus\u00e9bio acusou-o de ter fundado uma seita encratita. Parece claro que Taciano deixou Roma, talvez para morar um tempo ou na Gr\u00e9cia ou em Alexandria. Epif\u00e2nio relata que Taciano estabeleceu uma escola na Mesopot\u00e2mia e cuja influ\u00eancia se estendia at\u00e9 Antioquia, na S\u00edria, e era sentida at\u00e9 mesmo na Cil\u00edcia e especialmente na Pis\u00eddia.<\/p>\n

O desenvolvimento inicial da igreja s\u00edria nos fornece um exemplo da atitude de Taciano na vida real. Assim pensava Afraates sobre as condi\u00e7\u00f5es do baptismo, em que o catec\u00fameno jura celibato. Segundo ele, isso mostraria qu\u00e3o firmes a vis\u00e3o de Taciano estavam estabelecidas na S\u00edria e tamb\u00e9m suporta a opini\u00e3o de que ele foi o mission\u00e1rio dos pa\u00edses ao redor do Eufrates.<\/p>\n

A sua obra \u00abAos Gregos\u00bb tenta provar que o paganismo n\u00e3o vale nada, a razoabilidade e grande antiguidade do Cristianismo. Ela n\u00e3o \u00e9 caracteriza pela uma sequ\u00eancia l\u00f3gica, mas \u00e9 discursiva nas linhas gerais. Por\u00e9m, j\u00e1 na \u00e9poca de Eus\u00e9bio, Taciano era elogiado pelas suas discuss\u00f5es sobre a antiguidade de Mois\u00e9s e da Lei judaica e foi por causa desta sec\u00e7\u00e3o que a obra \u00abAos Gregos\u00bb n\u00e3o foi condenada de maneira geral.<\/p>\n

A maior das suas obras foi o Diatessaron<\/em>), uma \u00abharmonia\u00bb ou s\u00edntese dos quatro Evangelhos do Novo Testamento numa narrativa combinada da vida de Jesus. Efr\u00e9m da S\u00edria referiu-se a ele como o Evangelion da Mehallete<\/em> (\u00abO Evangelho dos Misturados\u00bb) e ele foi praticamente o \u00fanico texto evang\u00e9lico utilizado na S\u00edria durante os s\u00e9culos III e IV d.C..<\/p>\n

No s\u00e9culo V d.C., o Diatessaron foi substitu\u00eddo nas igrejas sir\u00edacas que ainda o utilizavam pelos quatro evangelhos originais (Peshitta). R\u00e1bula de Edessa, bispo de Edessa, ordenou aos padres e di\u00e1conos que garantissem que todas as igrejas deveriam ter uma c\u00f3pia dos evangelhos separados (Evangelion da Mepharreshe<\/em>). Teodoreto, bispo de Cirro, removeu mais duzentas c\u00f3pias do Diatessaron das igrejas da sua diocese.<\/p>\n

Um n\u00famero de vers\u00f5es do Diatessaron est\u00e3o dispon\u00edveis. A mais antiga, parte da fam\u00edlia oriental, est\u00e1 preservada no \u00abComent\u00e1rio\u00bb de Efr\u00e9m sobre a obra de Taciano. Esta, por sua vez, foi preservada em duas vers\u00f5es: uma tradu\u00e7\u00e3o arm\u00e9nia preservada em duas c\u00f3pias e uma c\u00f3pia do texto original em sir\u00edaco do final do s\u00e9culo V \/ in\u00edcio do VI d.C., que foi editada por Louis Lelow (Paris, 1966). Outras tradu\u00e7\u00f5es incluem vers\u00f5es para o ar\u00e1bico, persa e georgiano antigo.<\/p>\n

Um fragmento da narrativa sobre a paix\u00e3o encontrado nas ru\u00ednas de Dura Europos em 1933, que j\u00e1 se imaginou como sendo parte do Diatessaron, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais considerada como parte dele pelos estudiosos.<\/p>\n

O mais antigo membro da fam\u00edlia ocidental das vers\u00f5es \u00e9 a Codex Fuldensis (em latim), escrito \u00e0 pedido do bispo V\u00edtor de C\u00e1pua em 545 d.C.. Embora o texto seja claramente dependente da Vulgata, a ordem das passagens \u00e9 peculiar \u00e0 forma como Taciano as arrumou. A influ\u00eancia dele pode ser detectada muito antes nestes manuscritos latinos, como na tradu\u00e7\u00e3o Vetus Latina<\/em> (Latim Antigo) da B\u00edblia e nos escritos de Novaciano que sobreviveram.<\/p>\n

Numa obra perdida, chamada \u00abSobre a Perfei\u00e7\u00e3o, de acordo com a Doutrina do Salvador\u00bb, Taciano aponta o matrim\u00f3nio como o s\u00edmbolo da pris\u00e3o da carne ao mundo perec\u00edvel e atribuiu a \u00abinven\u00e7\u00e3o\u00bb do matrim\u00f3nio ao dem\u00f3nio. Ele distingue entre o velho e o novo homem; o antigo homem \u00e9 a Lei, o novo homem, o Evangelho. Esta obra, claramente gn\u00f3stica, foi refutada na antiguidade por Clemente, no seu texto Stromata.<\/p>\n

Outras obras perdidas incluem um texto escrito antes de \u00abAos Gregos\u00bb que contrasta a natureza do homem com a dos animais, e uma Problematon biblion<\/em>, onde ele seria capaz de explicar as partes obscuras e escondidas da B\u00edblia, segundo Eus\u00e9bio.<\/p>\n

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