{"id":6318,"date":"2019-06-29T00:35:23","date_gmt":"2019-06-28T23:35:23","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=6318"},"modified":"2020-03-17T13:31:52","modified_gmt":"2020-03-17T13:31:52","slug":"edith-stein-a-vocacao-do-ser-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/edith-stein-a-vocacao-do-ser-humano\/","title":{"rendered":"Edith Stein | A Voca\u00e7\u00e3o do Ser Humano"},"content":{"rendered":"
‘Duas Asas’ – rubrica dedicada ao pensamento e escritos de Edith Stein<\/em><\/h5>\n
(Parceria com o Carmelo de Cristo Redentor – Aveiro)<\/h6>\n
O ser humano, seja homem ou mulher, define-se na sua vida por uma miss\u00e3o, uma voca\u00e7\u00e3o que d\u00e1 conte\u00fado e sentido \u00e0 sua exist\u00eancia. Para Edith Stein, a voca\u00e7\u00e3o da pessoa tem a sua origem em Deus, no mesmo momento da sua cria\u00e7\u00e3o, do seu chamamento \u00e0 vida. E o desenvolvimento da mesma identifica-se com o cumprimento da vontade de Deus. Uma vontade que o homem descobre dentro de si e que se articula com a sua voca\u00e7\u00e3o natural e sobrenatural.<\/h5>\n
\u00a0Todo o homem e mulher receberam uma tr\u00edplice voca\u00e7\u00e3o natural comum: ser imagem de Deus, procriar e dominar a terra. O modo de realiza\u00e7\u00e3o ser\u00e1 diverso segundo o sexo, onde radica o fundamento para poder falar de uma voca\u00e7\u00e3o diferencial sexuada.<\/h5>\n

Edith Stein*<\/h4>\n

<\/h4>\n

\"\"I. A voca\u00e7\u00e3o natural do homem<\/strong><\/h4>\n

\u00abA voca\u00e7\u00e3o natural do homem… do mesmo modo que a de toda a criatura, consiste em desenvolver, na sua pureza e conforme a ordem estabelecida por Deus, o que o Criador semeou em n\u00f3s.<\/p>\n

\u00a0O especial privil\u00e9gio que o homem tem \u00e9 que n\u00e3o se pode desenvolver somente de modo instintivo e natural, mas como ser racional pode colaborar livremente com o seu conhecimento e vontade.<\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1ria a forma\u00e7\u00e3o das diversas for\u00e7as do organismo humano de tal modo que corpo e alma vivam em harmonia e n\u00e3o se produza um desenvolvimento unilateral contra a outra parte.<\/p>\n

\u00a0Por isso, a ordem tem que ser conservada, que o corpo se submeta \u00e0 alma como instrumento disposto ao servi\u00e7o.<\/p>\n

\u00a0Do mesmo modo, h\u00e1 que prestar aten\u00e7\u00e3o a todas as for\u00e7as da alma: as sensitivas inferiores e as espirituais superiores, mas mantendo as inferiores sob o dom\u00ednio das superiores.<\/p>\n

\u00a0E, claro, n\u00e3o se devem esquecer as mais altas pot\u00eancias e dons: raz\u00e3o, cora\u00e7\u00e3o e vontade t\u00eam que ser consideradas de tal modo que a raz\u00e3o seja a luz que indique o caminho \u00e0s outras.<\/p>\n

\u00a0A perfei\u00e7\u00e3o da sua natureza, conforme o desenvolvimento da criatura, \u00e9 em si uma glorifica\u00e7\u00e3o do Criador.<\/p>\n

\u00a0No homem, juntamente com a sua voca\u00e7\u00e3o natural aparece, al\u00e9m disso, uma sobrenatural. Ele tem de se p\u00f4r conscientemente, com o que \u00e9 e o que tem, ao servi\u00e7o do Criador, como filho de Deus viver nas suas m\u00e3os e assim amadurecer na contempla\u00e7\u00e3o de Deus. Ser filho de Deus \u00e9 um dom da gra\u00e7a. Mas n\u00e3o \u00e9 somente isso.<\/p>\n

O homem ca\u00eddo, cuja natureza j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 inc\u00f3lume e n\u00e3o possui a garantia do seu aut\u00eantico desenvolvimento, necessita da colabora\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a para alcan\u00e7ar a sua voca\u00e7\u00e3o natural.<\/p>\n

E inclusive com a sua colabora\u00e7\u00e3o, o ideal de um perfeito e completo desenvolvimento da natureza humana n\u00e3o se realizar\u00e1 na sua totalidade. Disposi\u00e7\u00f5es pessoais e circunst\u00e2ncias condicionam uma certa unilateralidade\u00bb. (\u201cA determina\u00e7\u00e3o vocacional da mulher\u201d)<\/p>\n

 <\/p>\n

II. Na natureza de um homem<\/strong><\/p>\n

\u00abNa natureza de um homem est\u00e1 previsto o seu chamamento, a sua voca\u00e7\u00e3o e profiss\u00e3o: quer dizer, a actividade, o trabalho para o qual est\u00e1 orientado a partir do seu \u00edntimo.<\/p>\n

O caminho da vida faz amadurecer a voca\u00e7\u00e3o de cada um e d\u00e1-a a compreender aos outros, de tal modo que estes podem falar do chamamento por meio do qual, cada um pode porventura encontrar o seu lugar na vida.<\/p>\n

\u00a0A natureza de um ser humano e o desenvolvimento da sua vida n\u00e3o se realizam casualmente, mas s\u00e3o, \u00e0 luz da f\u00e9, obra de Deus. No fundo, quem chama \u00e9 Deus.<\/p>\n

Ele \u00e9 quem chama cada homem \u00e0 actividade que lhe corresponde, cada indiv\u00edduo para o que ele \u00e9 pessoalmente chamado; e, al\u00e9m disso, chama o homem e a mulher ao que \u00e9 pr\u00f3prio e particular de cada um.<\/p>\n

\u00a0N\u00e3o parece f\u00e1cil distinguir o peculiar da chamada do homem e da mulher, uma vez que se discutiu sobre o tema durante muito tempo. E, no entanto, existem muitos modos atrav\u00e9s dos quais chega at\u00e9 n\u00f3s o chamamento: o pr\u00f3prio Deus fala-nos no Antigo e no Novo Testamento.<\/p>\n

\u00a0A diferen\u00e7a descobrimo-la presente na natureza do homem e da mulher; a pr\u00f3pria hist\u00f3ria nos d\u00e1 uma explica\u00e7\u00e3o, e as necessidades do nosso tempo falam-nos insistentemente disso.<\/p>\n

Tudo isto nos apresenta um tecido multiforme; o modelo n\u00e3o \u00e9, por\u00e9m, t\u00e3o opaco que n\u00e3o nos permita identificar algumas linhas de distin\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

N\u00e3o temamos, pois, fazermo-nos a pergunta: qual \u00e9 a voca\u00e7\u00e3o do homem e qual \u00e9 a voca\u00e7\u00e3o da mulher? As primeiras palavras da Escritura que falam do homem, assinalam-nos uma voca\u00e7\u00e3o comum tanto para o homem como para a mulher:<\/p>\n

\u00a0\u201cFa\u00e7amos o homem \u00e0 nossa imagem e \u00e0 nossa semelhan\u00e7a, para que domine sobre os peixes do mar, sobre as aves do c\u00e9u, sobre os animais dom\u00e9sticos e sobre todos os animais da terra e sobre todos os r\u00e9pteis que se movem sobre ela. E Deus criou o homem \u00e0 Sua imagem, criou-o \u00e0 imagem de Deus; Ele os criou homem e mulher. E aben\u00e7oando-os, disse-lhes: Crescei e multiplicai-vos, enchei e dominai a terra. Dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do c\u00e9u e sobre os animais que se movem na terra\u201d. <\/em><\/p>\n

J\u00e1 na primeira narra\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o do homem se fala da diferen\u00e7a entre macho e f\u00eamea.<\/p>\n

\u00a0Depois \u00e9-lhes confiada uma tr\u00edplice miss\u00e3o: ser imagem de Deus, dar origem a uma posteridade e dominar a terra. N\u00e3o se fala directamente aqui sobre o modo de levar a cabo esta tr\u00edplice miss\u00e3o, se tem que ser cumprida de um modo diverso, se bem que se pode considerar deste modo pela mesma distin\u00e7\u00e3o em sexos\u00bb. (\u201cA voca\u00e7\u00e3o do homem e da mulher segundo a ordem da natureza e da gra\u00e7a\u201d)<\/p>\n

*Santa Teresa Benedita da Cruz, As mais belas p\u00e1ginas de Edite Stein. <\/em>Edi\u00e7\u00f5es Carmelo, Avessadas 2003. pp 17-20.<\/h5>\n

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