{"id":5806,"date":"2019-04-21T22:38:40","date_gmt":"2019-04-21T21:38:40","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=5806"},"modified":"2019-04-21T22:38:40","modified_gmt":"2019-04-21T21:38:40","slug":"8-1-2-rubrica-de-cinema-uma-parabola-para-a-pascoa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/8-1-2-rubrica-de-cinema-uma-parabola-para-a-pascoa\/","title":{"rendered":"‘8 1\/2’ – Rubrica de Cinema\u00a0| Uma par\u00e1bola para a P\u00e1scoa"},"content":{"rendered":"

‘8 1\/2’ – Rubrica de Cinema\u00a0<\/em><\/h4>\n

Uma par\u00e1bola para a P\u00e1scoa<\/h1>\n

Pe. Teodoro Medeiros<\/p>\n

A quest\u00e3o das media\u00e7\u00f5es n\u00e3o \u00e9 imediata ela pr\u00f3pria: cada realidade \u00e8 apropriada j\u00e1 em desvantagem e ilus\u00e3o, produzindo \u00e0s vezes tanto de engano como de luz. O fen\u00f3meno \u00e9 mais not\u00f3rio \u00e0 medida que as experi\u00eancias a que se referem as media\u00e7\u00f5es se tornam mais abstratas: Deus, por exemplo, n\u00e3o \u00e9 pass\u00edvel de experi\u00eancia direta, s\u00e3o precisas intermedia\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Ainda acerca de Deus e abrindo o leque, duas posi\u00e7\u00f5es t\u00eam valor arquet\u00edpico: na primeira, a sua presen\u00e7a \u00e9 sempre pura, imaterial, e portanto sempre direta, ativa, espec\u00edfica (j\u00e1 que Ele n\u00e3o se confunde com nada do que criou); ao passo que, no outro extremo, qualquer facto natural reporta necessariamente ao criador.<\/p>\n

No primeiro caso, o defeito \u00f3bvio \u00e9 ser dif\u00edcil justificar qual a natureza ou necessidade dos sacramentos (uma vez que n\u00e3o existem sem a mat\u00e9ria); no segundo perdem-se as coordenadas da revela\u00e7\u00e3o divina: porque se tudo nos fala de Deus, ent\u00e3o tamb\u00e9m o \u00e9 que nada O pode exprimir (n\u00e3o \u00e9 um paradoxo mas sim uma evid\u00eancia).<\/p>\n

E o problema maior destes dilemas \u00e9 esquecerem-se de Deus em Si mesmo (finalmente um paradoxo!). Bem recorda santo Agostinho no serm\u00e3o 52: \u201co que compreendeste n\u00e3o \u00e9 Deus.\u201d Estas quest\u00f5es filos\u00f3ficas s\u00e3o \u00fateis: recordam-nos que \u00e9 poss\u00edvel olhar de outra forma e em outros lugares tamb\u00e9m para poder ver. Porque o perigo da media\u00e7\u00e3o \u00e9 tornar-se mais importante do que aquilo que representa.<\/p>\n

No cinema passa-se o mesmo: de um lado o radical chique (tudo deve ser diferente de tudo o que j\u00e1 se viu), do outro a conveni\u00eancia pessoal (o filme \u00e9 bom porque diz o que eu penso). O resultado tamb\u00e9m \u00e9 semelhante, a perda da no\u00e7\u00e3o do essencial: a honestidade na procura da verdade maior, algo que no caso do cinema \u00e9 muito dif\u00edcil de definir. Ou talvez n\u00e3o tanto.<\/p>\n

Tomemos o filme \u201cO filho\u201d dos irm\u00e3os Dardenne: a hist\u00f3ria de um cidad\u00e3o comum, um carpinteiro excedentemente an\u00f3nimo, n\u00e3o obstante o frequente \u201cOlivier\u201d posto na boca de quem o rodeia. Que interesse poder\u00e1 ter a sua quotidianeidade? Apresentado na sua dedica\u00e7\u00e3o \u00e0s tarefas profissionais, que segredos nos pode reservar este homem?<\/p>\n

A objectiva segue-o nos seus movimentos e paragens, aproximando-se, desviando-se e espreitando como uma mosca persistente e silenciosa. Porque ele \u00e9 o centro, mas o centro de qu\u00ea? Cedo saberemos mais sobre a sua sofreguid\u00e3o ativa, n\u00e3o uma for\u00e7a inata mas uma necessidade: abaixo da superf\u00edcie, um qualquer caos rege a sua disciplina.<\/p>\n

Quando a ex-mulher o procura para lhe anunciar que vai casar e vai ter um filho, s\u00f3 o vemos, ap\u00f3s uma pausa indeterminada pela h\u00e1bil montagem da cena, descer as escadas do pr\u00e9dio, sem nenhum tipo de controlo, para lhe perguntar: -\u201cporque me vieste dizer isto hoje?\u201d E come\u00e7amos a agitar-nos com ele, sem saber porqu\u00ea.<\/p>\n

Olivier aceita na sua escola profissional um delinquente. Inicialmente recusa-o mas, como que hipnotizado, come\u00e7a a seguir o rapaz e acaba por oferecer-se diretamente para o ensinar. \u00c0 ex-mulher dir\u00e1 apenas a primeira parte da est\u00f3ria, negando qualquer probabilidade de reencontro com o adolescente.<\/p>\n

\u00c9 a hora de cair o v\u00e9u: a est\u00f3ria do casal cruzara-se anos antes com o rapaz ex-recluso, a sua pena de 5 anos referia-se a um homic\u00eddio durante um roubo, o mesmo roubo em tinham perdido o seu filho. Uma pergunta emerge portanto do caudal narrativo (e que est\u00e1 no pr\u00f3prio filme): -\u201cporque o fizeste?\u201d -\u201cN\u00e3o sei.\u201d<\/p>\n

Cedo se criar\u00e1 uma tens\u00e3o, um medo que nos percorre: e se Olivier quisesse vingar-se? A sua aproxima\u00e7\u00e3o ao rapaz \u00e9 nervosa mas vai mais al\u00e9m da sua obriga\u00e7\u00e3o; pequenos momentos de choque, o que poder\u00e3o indiciar? O mestre convida o aluno para ir com ele a um armaz\u00e9m de madeira fora da cidade durante o s\u00e1bado: o que pretender\u00e1?<\/p>\n

A viagem \u00e9 longa o suficiente para deixar ind\u00edcios amb\u00edguos: estar\u00e1 o homem a deixar-se arrastar para o passado? Ter\u00e1 apenas uma m\u00f3rbida curiosidade? Ou ter\u00e1 conseguido manter para connosco segredo sobre um seu \u00f3bvio plano? Dentro do armaz\u00e9m, dir-lhe-\u00e1 diretamente: -\u201co rapaz que mataste era meu filho.\u201d<\/p>\n

Os Dardenne n\u00e3o s\u00e3o ass\u00e9pticos por rela\u00e7\u00e3o a coment\u00e1rio social mas aqui parece tratar-se de algo diferente: um conto sem leituras explicitadas sobre o que \u00e9 o perd\u00e3o, um existencialismo tanto mais aberto \u00e0 transcend\u00eancia quanto desprovido de referentes, uma afirma\u00e7\u00e3o do humano a partir da debilidade mas sem castra\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Recordando a par\u00e1bola de Lucas, \u00e9 sempre mais f\u00e1cil ser o filho mais velho do que o pai corajoso. O que leva Olivier a deixar partir o filho e ficar com o carpinteiro (vinhateiro) homicida? Se se compreende tudo, talvez n\u00e3o seja bom cinema.<\/p>\n

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‘8 1\/2’ –<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5808,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[87,90,13,86],"tags":[],"class_list":["post-5806","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-8-1-2-rubrica-de-cinema","category-autores-ii","category-olhares","category-pe-teodoro-medeiros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5806","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5806"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5806\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5809,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5806\/revisions\/5809"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5808"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5806"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5806"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5806"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}