MANUEL ALTE DA VEIGA (Texto)<\/p>\n
9. A natural necessidade de salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 intimamente ligada \u00e0 nossa natural INSATISFA\u00c7\u00c3O \u2013 provocada desde o mais leve mal-estar at\u00e9 ao extremo sofrimento. Por um lado, a insatisfa\u00e7\u00e3o gera curiosidade, criatividade, aventura, dedica\u00e7\u00e3o ao bem-estar da sociedade… bem como \u00e0 \u201csede de Deus\u201d (religi\u00e3o natural); por outro lado, leva \u00e0 inveja, \u00e0 viol\u00eancia… e a m\u00faltiplas estrat\u00e9gias erradas, por vezes profundamente perversas, de \u201cobter salva\u00e7\u00e3o\u201d eliminando \u201cos outros\u201d como sendo estes a maior amea\u00e7a \u00e0 minha liberdade (\u201co inferno s\u00e3o os outros\u201d).<\/p>\n
10. A Fenomenologia da Religi\u00e3o aponta a import\u00e2ncia do \u201cfilho\u201d j\u00e1 nos primeiros tempos: ele \u00e9 a esperan\u00e7a dos vivos e a consola\u00e7\u00e3o dos mortos. O bom filho \u00e9 salva\u00e7\u00e3o para o pai em qualquer situa\u00e7\u00e3o. O filho adquire uma dimens\u00e3o divina (her\u00f3i), representada no poder benfazejo da Primavera \u2013 que deixa de ser uma for\u00e7a meramente natural e que \u00e9 sempre esperada no fim do mau tempo, como \u201cepifania\u201d desse Her\u00f3i. Qualquer Her\u00f3i pode pois ser visto e venerado como salvador (Evemerismo: os deuses s\u00e3o her\u00f3is sacralizados pelos homens). Um tra\u00e7o importante do Salvador \u00e9 a cura de qualquer tipo de doen\u00e7a (Isa\u00edas,61,1-2; Lucas,4,18ss). O Her\u00f3i triunfa das potencias hostis \u00e0 vida, mas tamb\u00e9m morre: Mas \u00e9 como a morte da Primavera que \u201cressuscitar\u00e1\u201d (\u201co gr\u00e3o tem que morrer para dar muito fruto\u201d, Jo\u00e3o,12,24). A figura hist\u00f3rica do Salvador \u00e9 pois a encarna\u00e7\u00e3o peri\u00f3dica do SALVADOR. Um muito antigo \u201ccanto de apelo\u201d \u00e0 Primavera termina assim:
\n\u00d3 salvador, brota da terra!
\nSentimo-nos asfixiados pelo pior sofrimento,
\nOs nossos olhos n\u00e3o v\u00eaem sen\u00e3o a morte eterna.
\nAh! Vem! Com a tua m\u00e3o forte que nos conduz
\nDa mis\u00e9ria \u00e0 p\u00e1tria.
\n11. O Cristianismo, como realidade (profundamente) humana, n\u00e3o podia deixar de conter em si estas aspira\u00e7\u00f5es j\u00e1 dos tempos mais antigos e que ainda hoje perduram com novas roupagens. Pessoalmente, sinto-me bem com esta presen\u00e7a do divino como tra\u00e7o fundamental da Humanidade, desde que h\u00e1 hist\u00f3ria. Jesus Salvador foi \u201cobediente\u201d ao SALVADOR (Filipenses,2,8), dum modo talvez inigual\u00e1vel.<\/p>\n
12. Hoje, melhor do que salva\u00e7\u00e3o seria dizer Liberta\u00e7\u00e3o. Jesus prop\u00f5e-nos viver uma liberdade desconhecida quando diz: Vim para procurar e salvar os perdidos; Vim como Luz; Vim para dar testemunho da Verdade; Vim trazer o Fogo; Vim para que tenham Vida… Na sua dedica\u00e7\u00e3o a salvar os Homens, agiu como homem livre que transmitia Liberdade. J\u00e1 no Genesis, Deus criou o ser humano \u00e0 sua imagem porque o fez Livre para escolher e decidir. Para colaborar na salva\u00e7\u00e3o de todo o ser humano.
\nBIBLIOGRAFIA em que me apoiei directamente:<\/p>\n
BALZ, Horst ET AL. :Diccionario Exeg\u00e9tico Del Nuevo Testamento. Ed. Sigueme,1998.
\nHAAG, Herbert: Liberdade aos Crist\u00e3os. Ed. C\u00edrculo de Leitores, 1998.
\nSACRAMENTUM MUNDI, Enciclop\u00e9dia Teol\u00f3gica. Ed. Herder, 1978.
\nVAN DER LEEUW: La Religion dans son Essence et ses Manifestations. Ph\u00e9nom\u00e9nologie de La Religion. Ed. Payot, 1970.<\/p>\n
Aveiro, P\u00e1scoa de 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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