Este artigo \u00e9 uma pequena frac\u00e7\u00e3o de um trabalho muito maior, relativo ao Observat\u00f3rio Astron\u00f3mico do Vaticano, que teve na sua origem, a preocupa\u00e7\u00e3o que visava a reforma do calend\u00e1rio Juliano.<\/p>\n
1. O calend\u00e1rio<\/strong><\/p>\n A preocupa\u00e7\u00e3o concreta que fez com que no passado se estudasse as estrelas e planetas, refere-se \u00e0 necessidade de criar um calend\u00e1rio que fosse o mais preciso poss\u00edvel, para que as pessoas se pudessem orientar no que diz respeito \u00e0s esta\u00e7\u00f5es do ano, \u00e9poca das sementeiras, das colheitas, entre outros.<\/p>\n Um calend\u00e1rio, de uma maneira geral podemos dizer que consiste em um conjunto de unidades de tempo \u2013 dias, semanas, meses, anos \u2013 organizadas com o prop\u00f3sito de medir e registar eventos ao longo de grandes per\u00edodos. 2. O Calend\u00e1rio hebraico<\/strong><\/p>\n Para os hebreus, o calend\u00e1rio n\u00e3o era simplesmente um conjunto de n\u00fameros que os homens tinham estabelecido, mas era baseado sobre determinados fen\u00f3menos celestes que estes atribu\u00edam a Deus. E vemo-lo no modo como a B\u00edblia descreve a tarefa \u00faltima do criador na cria\u00e7\u00e3o dos corpos celestes. No livro do G\u00e9nesis (1, 14-18) \u00e9 dito que Deus disse: \u00abHaja luzeiros no firmamento dos c\u00e9us, para separar o dia da noite e servirem de sinais, determinando as esta\u00e7\u00f5es, os dias e os anos; servir\u00e3o tamb\u00e9m de luzeiros no firmamento dos c\u00e9us, para iluminarem a Terra.\u00bb E assim aconteceu. Deus fez dois grandes luzeiros: o maior para presidir ao dia, e o menor para presidir \u00e0 noite; fez tamb\u00e9m as estrelas. Deus colocou-os no firmamento dos c\u00e9us para iluminarem a Terra, para presidirem ao dia e \u00e0 noite, e para separarem a luz das trevas. E Deus viu que isto era bom\u00bb . Tamb\u00e9m no salmo 104, vers\u00edculo 19 \u201cA lua cumpre as v\u00e1rias esta\u00e7\u00f5es\u201d . Isso indica-nos que o calend\u00e1rio judaico era portanto de base lunar, atendendo ao facto de se tratar de um fen\u00f3meno celeste facilmente vis\u00edvel. (Conte\u00fado do pr\u00f3ximo artigo: O calend\u00e1rio crist\u00e3o<\/em> e O calend\u00e1rio gregoriano<\/em>)<\/p>\n Para saber mais: O calend\u00e1rio e<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3591,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46,93,13,94],"tags":[],"class_list":["post-3590","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autores","category-de-olhos-no-ceu","category-olhares","category-pe-cristovao-cunha"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3590"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3590\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3592,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3590\/revisions\/3592"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3591"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nUm calend\u00e1rio conta os dias em unidades de semanas, meses e anos. O desafio de fazer um calend\u00e1rio, nasce do facto de que o m\u00eas lunar n\u00e3o tem um n\u00famero exacto de dias. Do mesmo modo, o ano (civil) como o conhecemos n\u00e3o tem um exacto n\u00famero de dias nem de meses (lunares). As diferen\u00e7as, as frac\u00e7\u00f5es de dias e as frac\u00e7\u00f5es de meses, v\u00e3o-se acumulando ao longo do ano e no fim \u00e9 necess\u00e1rio acrescentar ou subtrair dias de modo a que o calend\u00e1rio esteja em harmonia com a sequ\u00eancia anual das esta\u00e7\u00f5es .
\nA semana, constitu\u00edda por sete dias, que provavelmente teve origem na Babil\u00f3nia, e que foi precedente \u00e0 hist\u00f3ria escrita, segundo uma das teorias que estuda o calend\u00e1rio, era um modo concreto para contar os dias que separavam os dias de feira. O m\u00eas era originariamente baseado nas fases da lua. Conhecer o per\u00edodo em que a lua estava cheia (e portanto iluminava o c\u00e9u de noite), era particularmente importante para ca\u00e7adores e feirantes. Por sua vez, o ano era um per\u00edodo muito importante para as sociedades agr\u00edcolas, pela import\u00e2ncia que tinha conhecer os per\u00edodos da sementeira e da colheita .<\/p>\n
\nO tamanho real de um m\u00eas lunar, o tempo durante o qual a lua atravessa todas as suas fases (lua nova, primeira falcada, primeiro quarto ou quarto crescente, primeira giba, lua cheia, segunda giba, segundo quarto ou quarto minguante e segunda falcada ) \u00e9 de vinte e nove dias e meio (29.53085). Segundo os hebreus, o ano consistia em doze meses que se alternavam com o tamanho de 29 e 30 dias. O problema \u00e9 que este \u201cano lunar\u201d tem apenas 354 dias e, por isso \u00e9 11 dias mais curto que o ano solar que segue as esta\u00e7\u00f5es. Os agricultores por\u00e9m precisavam de ter em mente as esta\u00e7\u00f5es para regular as actividades que levavam a cabo, nomeadamente as sementeiras e as colheitas. Assim, em cada calend\u00e1rio destinado a seguir a lua e o sol (calend\u00e1rio lunissolar), \u00e9 necess\u00e1rio introduzir um m\u00eas extra, intercalado a cada dois ou tr\u00eas anos .
\nNo ano 432 a. C. o matem\u00e1tico grego Met\u00e3o (Meton of Athens), observou que 19 anos solares correspondiam a 235 luna\u00e7\u00f5es. Tratava-se de uma diferen\u00e7a de um par de horas, que equivaliam a cerca de um dia no arco de 300 anos. \u00c9 poss\u00edvel portanto coordenar os calend\u00e1rios lunares e solares inserindo sete meses intercalares neste per\u00edodo de 19 anos. Este calend\u00e1rio era bastante acess\u00edvel, mas os hebreus n\u00e3o o conheciam, e \u00e0 falta de uma regra precisa, era bastante complicado inserir um m\u00eas extra intercalado. Com um simples gn\u00f3mon, qualquer astr\u00f3nomo poderia facilmente estabelecer a posi\u00e7\u00e3o do sol, observando a mudan\u00e7a do cumprimento da sombra do sol, projectada por um pau colocado na vertical ou por um obelisco. No entanto o Sin\u00e9drio, a assembleia dos anci\u00e3os que regulava a vida dos hebreus, n\u00e3o era particularmente sistem\u00e1tico no c\u00e1lculo do progresso das esta\u00e7\u00f5es. Era portanto dif\u00edcil estabelecer com certeza a primeira lua (ou m\u00eas) do ano e os meses intercalados eram inseridos todas as vezes que se retinha necess\u00e1rio. Preferiam assim assumir acontecimentos importantes que decorriam ao longo do ano, ao inv\u00e9s de come\u00e7ar a contar desde o in\u00edcio do ano.
\nO ano come\u00e7ava sempre com o primeiro dia do m\u00eas lunar. Normalmente, o primeiro m\u00eas do ano coincidia com o in\u00edcio da primavera. O m\u00eas lunar come\u00e7ava sempre com a lua nova. O dia da lua nova era uma festa que contemplava o rito de alguns sacrif\u00edcios junto do templo (Nm 28, 11.15: \u00abNo primeiro dia dos meses, oferecereis um holocausto em honra do Senhor [\u2026] Este ser\u00e1 o holocausto do come\u00e7o do m\u00eas para cada m\u00eas do ano\u00bb).
\nN\u00e3o foi sempre f\u00e1cil fixar o in\u00edcio do m\u00eas. A juntar-se ao mau tempo, quando come\u00e7a o m\u00eas lunar, na lua nova, o sol encontra-se em conjun\u00e7\u00e3o com a lua, o que impossibilita a vis\u00e3o da mesma, e s\u00f3 se sabe que foi lua nova, no dia seguinte, ao ver a lua em quarto crescente, baixa no horizonte. Os pr\u00f3prios mu\u00e7ulmanos, ainda hoje, devem esperar a primeira lua crescente da lua nova para regular o calend\u00e1rio religioso e assim usam a observa\u00e7\u00e3o directa para estabelecer os in\u00edcios do m\u00eas e do ano.
\nPara determinar a data da P\u00e1scoa, os hebreus seguiam a lei mosaica (de Mois\u00e9s) estabelecida no \u00caxodo (12, 1-8), N\u00fameros (28, 16) e Lev\u00edtico (23, 5): \u00abNo d\u00e9cimo quarto dia do primeiro m\u00eas, ao crep\u00fasculo, \u00e9 a P\u00e1scoa do Senhor \u00bb. Assim, a d\u00e9cima quarta noite do primeiro m\u00eas equivale \u00e0 primeira lua cheia do ano, porque a lua cheia acontece sempre catorze dias depois da lua nova. Note-se que com esta defini\u00e7\u00e3o a festa da P\u00e1scoa n\u00e3o era para eles m\u00f3vel, mas sempre fixa no mesmo dia, do mesmo m\u00eas de cada ano. A escolha de qual m\u00eas fosse o primeiro do ano dizia respeito ao Sin\u00e9drio. Era ele a decidir da utilidade ou n\u00e3o de acrescentar um m\u00eas num dado ano.
\nDepois da destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m no ano 70 d. C. e a consequente di\u00e1spora do povo hebraico, deixou de ser poss\u00edvel manter este sistema. Deixara de existir a autoridade de um templo que anunciasse o in\u00edcio dos meses e dos anos. Assim come\u00e7ou a usar-se o ciclo de Met\u00e3o de 19 anos, que j\u00e1 n\u00e3o era baseado na observa\u00e7\u00e3o directa da lua. Assim, toda a comunidade hebraica na di\u00e1spora poderia celebrar a P\u00e1scoa no mesmo dia.<\/p>\n
\nConsolmagno, Guy (2009), \u201cL\u2019Infinitamente Grande, L\u2019Astronomia e il Vaticano\u201d, Citt\u00e0 del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana.
\nM\u00e1ximo Ferreira e Guilherme de Almeida, (2004), \u201cIntrodu\u00e7\u00e3o \u00e0 Astronomia e \u00e0s observa\u00e7\u00f5es astron\u00f3micas\u201d, Lisboa: Pl\u00e1tano Editora.
\nMaffeo, Sabino (2001), \u201cLa Specola Vaticana \u2013 Nove Papi Una Missione\u201d, Citt\u00e0 del Vaticano: Pubblicazioni Della Specola Vaticana.
\nCarta de motu pr\u00f3prio Ut Mysticam a prop\u00f3sito da refunda\u00e7\u00e3o e amplia\u00e7\u00e3o do observat\u00f3rio do Vaticano de Le\u00e3o XIII de 14 de Mar\u00e7o de 1891, XIV do pontificado.
\nCasanovas, Juan S.J., \u201cDeterminaci\u00f3n de la Pascua\u201d, Rivista Liturgica, 2001.
\nConstitui\u00e7\u00e3o conciliar Sacrossanctum Concilium sobre a sagrada Liturgia, (1963).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"