![\"\"](\"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/3-domingo-1024x956.jpg\")
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Breve coment\u00e1rio <\/strong><\/p>\n A cidade de Jerusal\u00e9m, que habitualmente teria 50 000 habitantes, em alturas de P\u00e1scoa albergava \u00e0 volta de 150 000 para a celebra\u00e7\u00e3o da grande festividade. Chegava gente de toda a regi\u00e3o da Palestina mas tamb\u00e9m de todos os pontos do Imp\u00e9rio Romano, alguns deles provavelmente para fazerem a sua \u00fanica peregrina\u00e7\u00e3o \u00e0 Cidade Santa.<\/p>\n Todos precisavam de adquirir um cordeiro para a ceia pascal, todos compravam ovelhas ou bois ou pombas para oferecerem em holocausto no altar do Senhor. Os que vinham de fora precisavam de trocar as suas moedas romanas, impuras perante a Lei judaica, por outras de cobre que ofereciam ao Templo.<\/p>\n Tratava-se, portanto, duma ocasi\u00e3o que os comerciantes e cambistas n\u00e3o podiam perder para, por um lado, prestar um servi\u00e7o aos que chegavam e, por outro, obter um bom lucro. E todo este neg\u00f3cio era controlado pelas grandes fam\u00edlias sacerdotais, na altura a fam\u00edlia de An\u00e1s e Caif\u00e1s.<\/p>\n Neste ambiente, o evangelista Jo\u00e3o apresenta um epis\u00f3dio dando, ao mesmo tempo, o significado profundo da ac\u00e7\u00e3o de Jesus. Ele tinha entrado no templo outras vezes. Recordemos a narra\u00e7\u00e3o de Lucas, quando Jesus aos doze anos se sente de tal modo na \u00abCasa do Pai\u00bb que at\u00e9 se esquece de regressar para Nazar\u00e9. Por isso, n\u00e3o era novidade o que se passava naquele lugar santo. Mas chegou a hora de realizar, como em Can\u00e1, um novo sinal. O templo tornou-se um lugar de com\u00e9rcio. Em vez de encontrar pessoas enamoradas por Deus, Jesus v\u00ea gente \u00e1vida de lucro, n\u00e3o querendo saber do lugar onde se encontravam.<\/p>\n Assim, Jesus cumpre o acto prof\u00e9tico anunciado pelo profeta Zacarias (14,21): \u00abN\u00e3o fa\u00e7ais da casa de meu Pai uma casa de com\u00e9rcio\u00bb, ao proclamar a presen\u00e7a do \u00abdia do Senhor\u00bb. Jesus \u00e9 o Filho que vem no dia do Senhor \u00e0 casa de seu Pai.<\/p>\n Uma interpreta\u00e7\u00e3o surge na forma de entender por parte dos disc\u00edpulos: \u00abO zelo da tua casa me devorar\u00e1\u00bb, passagem do Salmo 69,10 \u2013 salmo dos justos que sofrem \u2013 que tamb\u00e9m se ir\u00e1 realizar na pessoa de Jesus que purificar\u00e1 verdadeiramente o templo \u00e0 custa da sua vida.<\/p>\n O desafio lan\u00e7ado por Jesus, como sinal da sua ac\u00e7\u00e3o, ir\u00e1 constituir uma ofensa para os defensores da continuidade: \u00abDestru\u00ed este Templo, e em tr\u00eas dias o farei ressurgir\u00bb.<\/p>\n N\u00e3o se trata dum sinal de poder, mas dum gesto prof\u00e9tico. O evangelista joga intencionalmente com a ambiguidade do verbo grego egh\u00e9iro<\/em>, que significa tanto significa \u00ablevantar\u00bb, \u00aberguer\u00bb, como \u00abressuscitar\u00bb. Ao indicar a sua ressurrei\u00e7\u00e3o, afirma que iria transformar o velho templo (de pedras) num novo que revelaria a sua divindade. O templo identifica-se, assim, com o seu corpo; \u00e9 o sinal de Jonas de que falam os evangelistas.<\/p>\n Percebido \u00e0 letra pelos seus opositores, apenas captado pelos disc\u00edpulos ap\u00f3s a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, este sinal anuncia a grande substitui\u00e7\u00e3o que se ir\u00e1 operar. Todo o verdadeiro culto deixar\u00e1 de estar ligado ao templo de Jerusal\u00e9m para se deslocar para a pessoa de Jesus, verdadeiro Templo de Deus em que se realiza realmente o encontro de Deus e o homem. A afirma\u00e7\u00e3o \u00ababsurda\u00bb de Jesus ser\u00e1 usada mais tarde no Sin\u00e9drio como acusa\u00e7\u00e3o contra ele.<\/p>\n A parte final manifesta a liberdade de Jesus e o seu conhecimento profundo do cora\u00e7\u00e3o humano. N\u00e3o se deixa prender por entusiasmos moment\u00e2neos de quem, movido pelas suas ac\u00e7\u00f5es grandiosas, adere a Ele mas est\u00e1 longe de captar a sua mensagem.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" III Domingo da<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3398,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[90,18,91,54],"tags":[],"class_list":["post-3396","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autores-ii","category-olhar-sobre-os-evangelhos","category-olhares-ii","category-pe-julio-franclim-do-couto-e-pacheco"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3396","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3396"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3396\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3399,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3396\/revisions\/3399"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3398"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3396"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3396"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3396"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}