![\"\"](\"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/1-II-DOMINGO-COMUM-001-1024x758.jpg\")
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Depois do tempo do Natal, a Liturgia oferece-nos uma p\u00e1gina do Evangelho segundo S. Jo\u00e3o com as palavras de Jo\u00e3o Baptista que fazem refer\u00eancia ao Messias, ligadas \u00e0 profecia do Servo de Yahweh que Isa\u00edas nos apresenta, o chamamento dos primeiros disc\u00edpulos, que o reconhece como Messias\u00a0 Filho de Deus. A inten\u00e7\u00e3o \u00e9 clara: oferecer, antes da narra\u00e7\u00e3o da vida p\u00fablica de Jesus, um quadro completo dos acontecimentos da revela\u00e7\u00e3o sobre a sua figura e miss\u00e3o. No pr\u00f3ximo domingo ser\u00e1 retomada a leitura do evangelho segundo Marcos.<\/p>\n
Na linha duma sucess\u00e3o de dias de apresenta\u00e7\u00e3o de Jesus, o evangelista Jo\u00e3o mostra-nos a figura de Jo\u00e3o Baptista que est\u00e1 a terminar a sua miss\u00e3o. Ele estava de novo ali,<\/em> parado, enquanto Jesus passava<\/em>. Jesus j\u00e1 tinha iniciado o seu caminho, a sua miss\u00e3o.<\/p>\n Jo\u00e3o fixou o olhar<\/em> em Jesus. O verbo embl\u00e9pein<\/em>, traduzido aqui por fixar o olhar<\/em>, significa ver dentro<\/em>, captar o \u00edntimo da pessoa. Aquele Jesus que passa \u00e9 percebido e apresentado como o Cordeiro de Deus.<\/p>\n No dia anterior, Jo\u00e3o tinha identificado Jesus como o \u00abCordeiro de Deus que tira o pecado do mundo\u00bb (cf. Jo 1,29). Na mente do evangelista Jesus \u00e9 o novo Cordeiro pascal cujo sacrif\u00edcio libertar\u00e1 do pecado e da morte (Jo 19,14); \u00e9 o Servo do Senhor que, como cordeiro levado ao matadouro, tomou sobre si os pecados de muitos e sofreu pelos culpados (Is 53,7.12); \u00e9 o novo Isaac, o filho bem amado do Pai, o cordeiro de substitui\u00e7\u00e3o (cf. Gn 22,1-18) que se oferece espontaneamente por amor.<\/p>\n \u00c9 o testemunho de Jo\u00e3o que incita os dois disc\u00edpulos a seguirem<\/em> Jesus, verbo que indica o movimento concreto mas tamb\u00e9m a sequela<\/em> de Jesus e o caminho para o cumprimento das promessas de salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \u00abQue procurais?\u00bb \u00e9 a primeira palavra de Jesus no Evangelho de S. Jo\u00e3o. Eles andavam \u00e0 procura de algo que pensavam encontrar em Jo\u00e3o Baptista e que agora procuram em Jesus. Chamam-lhe Rabbi (\u00abmestre\u00bb), um t\u00edtulo comum dado a qualquer mestre daquele tempo, porque esperam aprender alguma coisa com ele.<\/p>\n \u00abVinde e vede\u00bb \u00e9 a nova palavra de Jesus como resposta \u00e0 pergunta: \u00abOnde moras?\u00bb. Reaparece o verbo ver<\/em> em estreita liga\u00e7\u00e3o com de vir<\/em> o que <\/em>em S. Jo\u00e3o tem num estreita contacto com o verbo crer (Cf. 6, 37.44)<\/p>\n Para conhecer o \u00edntimo de Jesus \u00e9 necess\u00e1rio morar, permanecer com Ele. Onde Jesus vive devem viver tamb\u00e9m os seus disc\u00edpulos intimamente unidos a Ele (cf. Jo 14,2). Este contacto pessoal com Jesus \u00e9 de grande import\u00e2ncia na vida dos dois disc\u00edpulos, que s\u00f3 assim s\u00e3o capazes de intuir que Jesus \u00e9 o Messias<\/em> e assim o anunciarem.<\/p>\n A hora d\u00e9cima<\/em> n\u00e3o parece ser apenas uma recorda\u00e7\u00e3o forte do impacto que aquele primeiro encontro teve nos dois disc\u00edpulos, particularmente em Jo\u00e3o evangelista. A hora d\u00e9cima \u00e9 a hora da plenitude, do aperfei\u00e7oamento. Jesus \u00e9 a plenitude. Quem procura, encontrar\u00e1 nele a resposta plena \u00e0 sua procura; encontrar\u00e1 Jesus como a plenitude da revela\u00e7\u00e3o, como o \u00fanico revelador. Eles permaneceram com ele aquele dia, isto \u00e9, a partir daquele dia ficaram com Jesus.<\/p>\n Andr\u00e9, a partir da experi\u00eancia pessoal com Jesus, tem necessidade de a comunicar a outros. Por isso, leva o seu irm\u00e3o Sim\u00e3o a Jesus.<\/p>\n Agora \u00e9 Jesus quem fixa o olhar<\/em>, penetra no \u00edntimo de Sim\u00e3o, para colher a sua identidade e dar-lhe o nome (Pedro) que define a sua miss\u00e3o. Jesus indica que este disc\u00edpulo ser\u00e1 a pedra, o fundamento s\u00f3lido da nova comunidade.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" II Domingo do<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3157,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[90,18,13,54],"tags":[],"class_list":["post-3155","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autores-ii","category-olhar-sobre-os-evangelhos","category-olhares","category-pe-julio-franclim-do-couto-e-pacheco"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3155","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3155"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3155\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3158,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3155\/revisions\/3158"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3157"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3155"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3155"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3155"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}