{"id":3008,"date":"2017-12-26T10:36:58","date_gmt":"2017-12-26T10:36:58","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=3008"},"modified":"2017-12-26T10:36:58","modified_gmt":"2017-12-26T10:36:58","slug":"festa-da-sagrada-familia-ano-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/festa-da-sagrada-familia-ano-b\/","title":{"rendered":"Festa da Sagrada Fam\u00edlia (Ano B)"},"content":{"rendered":"

Festa da Sagrada Fam\u00edlia (Ano B)<\/h3>\n

Pe. Franclim Pacheco<\/p>\n

O texto \u2013 Lc 2,22-40<\/strong><\/h6>\n

\"\"\"\"<\/p>\n

Breve coment\u00e1rio<\/p>\n

Depois do rito da circuncis\u00e3o e da imposi\u00e7\u00e3o do nome (Lc 1,21), o evangelista apresenta-nos uma fam\u00edlia judaica no cumprimento normal da Lei. Mas, por tr\u00e1s deste gesto comum, \u00e9 poss\u00edvel encontrar um sentido mais profundo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Segundo a velha lei judaica, todo o primog\u00e9nito \u00e9 sagrado e, por conseguinte, deve ser entregue a Deus ou sacrificado. Mas este sacrif\u00edcio, h\u00e1 muito proibido, \u00e9 substitu\u00eddo por um animal puro. Enquanto descreve esta cena, Lucas est\u00e1 a pensar que Jesus, filho primog\u00e9nito de Maria, \u00e9 primog\u00e9nito de Deus e, por isso sublinha que ele \u00e9 apresentado<\/em> ao Pai. N\u00e3o encontramos qualquer alus\u00e3o ao resgate que devia ser feito e isto sugeriria que Jesus n\u00e3o foi \u00abresgatado\u00bb: o sacrif\u00edcio oferecido era para a purifica\u00e7\u00e3o de Maria. Jesus n\u00e3o devia ser resgatado porque seria morto com uma morte sacrificial. O sentido mais profundo s\u00f3 se compreende \u00e0 luz do Calv\u00e1rio, onde Jesus \u00e9 a v\u00edtima sacrificada que se \u00abentrega\u00bb ao Pai.<\/p>\n

Todos esperam. Ana, a velha profetisa, da insignificante tribo de Aser, dedica a sua vida \u00e0 espera que Deus venha finalmente redimir Jerusal\u00e9m, tal como mais tarde os disc\u00edpulos de Ema\u00fas. Sime\u00e3o esperar\u00e1 os \u00faltimos dias da sua vida para ver finalmente a consola\u00e7\u00e3o de Israel. Sime\u00e3o reconhece no menino trazido ao templo aquele que o Esp\u00edrito Santo (tr\u00eas vezes mencionado) lhe tinha descrito como o Cristo do Senhor. Tamb\u00e9m Ana reconhece nele o libertador, o redentor. Por isso d\u00e1 gra\u00e7as porque, em Jesus, Deus intervir\u00e1 para libertar o seu Povo.<\/p>\n

A promessa feita pelo Esp\u00edrito Santo \u00e9 que Sime\u00e3o n\u00e3o veria<\/em> a morte sem ver<\/em> o Ungido do Senhor. Os pais que vieram ao templo trouxeram o menino <\/em>Jesus; Sime\u00e3o tomou-o<\/em> nos seus bra\u00e7os. E \u00e9 por este menino de nome Jesus que ele louva o Senhor. A Salva\u00e7\u00e3o de Deus que Sime\u00e3o v\u00ea<\/em> \u00e9 uma pessoa, \u00e9 Jesus. Aquele que foi anunciado como Salvador \u00e9 a pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o incarnada.<\/p>\n

A salva\u00e7\u00e3o prometida a Sime\u00e3o n\u00e3o \u00e9 reservada ao seu povo, \u00e9 destinada a todos os povos, \u00e0s na\u00e7\u00f5es tal como a Israel. Em Jesus, o Deus que se tinha revelado a um povo particular, ser\u00e1 manifestado a todos. A gl\u00f3ria de Israel estar\u00e1 no facto de ser caminho pelo qual a salva\u00e7\u00e3o chegou aos confins da terra, de ter dado ao mundo o Salvador de todos os homens.<\/p>\n

As palavras do c\u00e2ntico de Sime\u00e3o sintetizam a perspectiva do evangelista expressa em toda a obra: Jesus est\u00e1 no centro da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, ponto de chegada das promessas do Antigo Testamento e ponto de partida duma salva\u00e7\u00e3o destinada a estender-se a todas as na\u00e7\u00f5es chamadas a formar o \u00fanico povo de Deus e que vai ser o tema central do livro dos Actos j\u00e1 antecipado no Evangelho.<\/p>\n

Mas aquele Jesus Salvador, referido como Luz das na\u00e7\u00f5es e gl\u00f3ria de Israel, \u00e9 apresentado agora com uma sombra nas palavras que Sime\u00e3o dirige a Maria. Em Is 7,14, no livro do Emanuel, a maternidade da virgem foi o sinal, n\u00e3o pedido por Acaz mas apresentado por Deus, que se tornar\u00e1 \u00abpedra de trope\u00e7o e rocha de esc\u00e2ndalo para as duas casas de Israel… muitos trope\u00e7ar\u00e3o nelas\u00bb (Is 8,14ss).<\/p>\n

Jesus vai ser um sinal de contradi\u00e7\u00e3o na medida em que alguns dos seus contempor\u00e2neos o aceitar\u00e3o mas muitos, sobre quem recai o ju\u00edzo de Deus, estar\u00e3o fechados \u00e0 salva\u00e7\u00e3o por ele oferecida e que ele encarna. Desta forma se revelar\u00e3o os pensamentos \u00edntimos de muitos cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Ao longo do evangelho este tema vai ser desenvolvido com o sinal de Jonas e do Filho do Homem para esta gera\u00e7\u00e3o (11,30) e com um ju\u00edzo que vem trazer a divis\u00e3o e n\u00e3o a paz sobre a terra (12,51). Embora de forma velada, est\u00e1 aqui presente a experi\u00eancia da Igreja: Cristo \u00e9 a pedra de constru\u00e7\u00e3o que se torna pedra angular (20,17) para aqueles que cr\u00eaem e pedra de trope\u00e7o para muitos israelitas.<\/p>\n

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