![\"\"](\"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/IV-domingo-advento.jpg\")
<\/p>\nPe. Franclim Pacheco<\/p>\n
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Breve coment\u00e1rio<\/p>\n
Depois da figura de Jo\u00e3o Baptista, hoje \u00e9 apresentada Maria, a m\u00e3e de Jesus, como modelo de espera e de acolhimento daquele que est\u00e1 para entrar na hist\u00f3ria, na nossa hist\u00f3ria pessoal. Por isso, \u00e9 importante captar a atitude de Maria em rela\u00e7\u00e3o a Deus e \u00c0quele que vem.<\/p>\n
O texto deste domingo, que j\u00e1 foi lido no dia da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, embora seja apresentado em estilo de narrativa ao estilo dos mestres judeus, \u00e9 essencialmente uma catequese destinada a anunciar quem \u00e9 Jesus, salientando a sua divindade. Assim, mais do que tentar procurar o que aconteceu, \u00e9 necess\u00e1rio perceber o que o texto catequ\u00e9tico nos ensina.<\/p>\n
Al\u00e9m de solene, o in\u00edcio \u00e9 ins\u00f3lito, porque normalmente \u00e9 o inferior que vai ter com o superior. Deus torna-se presente onde vivem os homens, no quotidiano da vida. A destinat\u00e1ria \u00e9 apresentada com uma qualifica\u00e7\u00e3o, \u00abvirgem\u00bb, seguindo-se outros pormenores: a condi\u00e7\u00e3o social de mulher desposada, a descend\u00eancia dav\u00eddica do marido, o nome do marido e, por fim, n\u00e3o sem solenidade, o seu nome: Maria. A abund\u00e2ncia de pormenores s\u00e3o um primeiro ind\u00edcio do papel importante que Maria tem na miss\u00e3o que Deus lhe quer confiar.<\/p>\n
A sauda\u00e7\u00e3o \u00e9 fora do comum, quer porque em nenhum caso uma mulher at\u00e9 ent\u00e3o tinha sido saudada daquela maneira, quer porque o seu conte\u00fado sai fora dos esquemas habituais: \u00abAlegra-te, cheia de gra\u00e7a, o Senhor est\u00e1 contigo\u00bb. A iniciativa amorosa de Deus em rela\u00e7\u00e3o a Maria \u00e9 compendiada no termo \u00abgra\u00e7a\u00bb, que exprime o novo nome dado a Maria. A express\u00e3o \u00abcheia de gra\u00e7a\u00bb significa, pois, que Maria \u00e9 objecto da predilec\u00e7\u00e3o e do amor de Deus.<\/p>\n
\u00abO Senhor est\u00e1 contigo\u00bb: a ideia da miss\u00e3o est\u00e1 impl\u00edcita. Quando Deus est\u00e1 com Israel ou com um seu eleito, isto significa n\u00e3o apenas protec\u00e7\u00e3o mas tamb\u00e9m ajuda para a miss\u00e3o. A sauda\u00e7\u00e3o ins\u00f3lita causa a perturba\u00e7\u00e3o de Maria (v. 29). O anjo retoma a linha da sauda\u00e7\u00e3o. \u00abN\u00e3o temas, Maria\u00bb. \u00c9 um convite \u00e0 serenidade e \u00e0 esperan\u00e7a. Depois de ter tranquilizado Maria, retoma o termo \u00abgra\u00e7a\u00bb. \u00abEncontrar gra\u00e7a\u00bb \u00e9 um semitismo para indicar o ben\u00e9volo acolhimento dado a um subalterno. \u00c9 um favor da parte de Deus concedido a poucos.<\/p>\n
A mensagem anuncia um nascimento e a miss\u00e3o do que vai nascer. S\u00e3o especificados aspectos fundamentais de Jesus: ser grande, Filho do Alt\u00edssimo, receber o trono de David, reinar para sempre, ser Filho de Deus.<\/p>\n
Perante um an\u00fancio t\u00e3o extraordin\u00e1rio, Maria reage com uma pergunta: \u00abComo ser\u00e1 poss\u00edvel? N\u00e3o conhe\u00e7o homem\u00bb. \u00c9 a segunda reac\u00e7\u00e3o de Maria, desta vez verbal, tida para melhor entender a mensagem. \u00abO Esp\u00edrito Santo descer\u00e1 sobre ti, e o poder do Alt\u00edssimo te cobrir\u00e1 com a sua sombra\u00bb. O texto exclui categoricamente a iniciativa e papel do homem na concep\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o explica como Deus interv\u00e9m, nem como age o Esp\u00edrito. Ele \u00abvir\u00e1\u00bb sobre Maria como h\u00e1-de vir sobre os Ap\u00f3stolos (Act 1,8).<\/p>\n
Da presen\u00e7a criadora do Esp\u00edrito n\u00e3o pode sen\u00e3o nascer um filho santo: a express\u00e3o \u00abpor isso\u00bb explica a passagem da concep\u00e7\u00e3o ao nascimento e prepara o nome \u00abFilho de Deus\u00bb que aparece aqui pela primeira vez no Evangelho de Lucas e representa o v\u00e9rtice teol\u00f3gico de toda a mensagem: o filho de Maria \u00e9 tamb\u00e9m Filho de Deus. A possibilidade efectiva de realizar o humanamente imposs\u00edvel \u00e9 confiada \u00e0 interven\u00e7\u00e3o de Deus, para o qual n\u00e3o existem limita\u00e7\u00f5es: \u00abpara Deus nada \u00e9 imposs\u00edvel\u00bb (cita\u00e7\u00e3o de Gn 18,14, a prop\u00f3sito do futuro nascimento de Isaac).<\/p>\n
A terceira reac\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 completa e definitiva: \u00abEis a serva do Senhor…\u00bb. A mesma auto-defini\u00e7\u00e3o vai ser encontrada mais tarde no Magnificat (1,48). \u00c9 o assentimento, a participa\u00e7\u00e3o da vontade e do cora\u00e7\u00e3o que escuta, o abandono a qualquer refer\u00eancia pessoal para confiar s\u00f3 na palavra divina.<\/p>\n
\u00c9 o terceiro nome atribu\u00eddo a Maria. O primeiro, \u00abMaria\u00bb, \u00e9 dado pelos homens, o segundo, \u00abcheia de gra\u00e7a\u00bb, por Deus e agora o terceiro, \u00abserva do Senhor\u00bb, d\u00e1-o a si mesma. Ela reconhece que Deus a escolheu para o seu servi\u00e7o, a fim de lhe dar uma tarefa, uma miss\u00e3o.<\/p>\n
A resposta de Maria implica uma express\u00e3o de alegria, manifesta o vivo desejo de ver realizado o des\u00edgnio divino. Colocado no fim do epis\u00f3dio, vale como resposta ao \u00abalegra-te\u00bb inicial: a ades\u00e3o de Maria d\u00e1-se na plena disponibilidade mas tamb\u00e9m no alegre desejo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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