{"id":2721,"date":"2017-12-03T12:32:03","date_gmt":"2017-12-03T12:32:03","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=2721"},"modified":"2017-11-26T19:55:36","modified_gmt":"2017-11-26T19:55:36","slug":"ii-domingo-do-advento-ano-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/ii-domingo-do-advento-ano-b\/","title":{"rendered":"II Domingo do Advento (Ano B)"},"content":{"rendered":"

II Domingo do Advento (Ano B)<\/h3>\n

Pe. Franclim Pacheco<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Breve coment\u00e1rio<\/p>\n

O texto deste domingo apresenta-nos o in\u00edcio do Evangelho segundo Marcos. A primeira frase n\u00e3o \u00e9 um t\u00edtulo, nem marca apenas o in\u00edcio do livro, mas apresenta-se, na sua simplicidade, como um condensado teol\u00f3gico para responder \u00e0 pergunta de ontem e de hoje: \u00abquem \u00e9 Jesus?\u00bb.<\/p>\n

Marcos escreve a pensar nos crist\u00e3os de Roma convertidos do paganismo, habituados a usarem a palavra \u00abEvangelho\u00bb (Boa Nova) para indicar a not\u00edcia duma vit\u00f3ria do Imperador romano, de acontecimentos felizes, do nascimento dum filho do imperador, ou seja, tudo o que tivesse a ver com o imperador. Este, com o seu poder \u00abdivino\u00bb, reunia tudo sob a sua pessoa, exercendo o seu poder sobre homens e animais.<\/p>\n

Uma inscri\u00e7\u00e3o do ano 9 d.C., que festeja o anivers\u00e1rio do Imperador Augusto, refere que o dia do seu nascimento \u00abfoi para o mundo o in\u00edcio dos Evangelhos recebidos gra\u00e7as a ele\u00bb. Quando Marcos escreve, esse imperador j\u00e1 morreu h\u00e1 muito tempo, tal como outros que se seguiram e que n\u00e3o trouxeram \u00e0s pessoas bem-estar, sa\u00fade e paz.<\/p>\n

Com a frase inicial \u00abPrinc\u00edpio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus\u00bb, Marcos diz algo de concreto para os leitores, apresentando Jesus ao mesmo n\u00edvel do imperador, passando para Ele os atributos e as honras. Jesus \u00e9 a incarna\u00e7\u00e3o de Deus, trazendo consigo a salva\u00e7\u00e3o do mundo e o caminho para o Reino de Deus de que Ele ser\u00e1 o anunciador e o pr\u00f3prio centro.<\/p>\n

Por isso, Jesus \u00e9 o \u00abMessias\u00bb (Cristo) e, ao longo do texto de Marcos, tamb\u00e9m o \u00abFilho do Homem\u00bb, mas \u00e9 essencialmente o \u00abFilho de Deus\u00bb, assim proclamado pelo centuri\u00e3o romano encarregado da crucifix\u00e3o (15,39). Em Jesus o Evangelho tem o seu \u00abprinc\u00edpio\u00bb para nunca mais deixar de ser proclamado.<\/p>\n

Tudo come\u00e7ou com a prega\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o no deserto. Por isso, Marcos apresenta logo a seguir a figura grandiosa de Jo\u00e3o, com frases do Antigo Testamento, como \u00abo mensageiro\u00bb que precede imediatamente o \u00abSenhor\u00bb, numa nova alus\u00e3o \u00e0 divindade de Jesus.<\/p>\n

\u00c0 primeira vista parece estarmos perante um texto do profeta Isa\u00edas, quando de facto come\u00e7a com um texto de Malaquias (3,1), alterando \u00abo meu caminho\u00bb para \u00abo teu caminho\u00bb. Jo\u00e3o \u00e9 o mensageiro do Senhor enviado a preparar o caminho de Deus, agora incarnado em Jesus. O outro texto, Isa\u00edas 40,3, apresenta Jo\u00e3o como a voz que anuncia, n\u00e3o j\u00e1 a liberta\u00e7\u00e3o e o regresso do ex\u00edlio da Babil\u00f3nia, mas a liberta\u00e7\u00e3o do pecado e o encontro com Deus operados por e em Jesus, o Filho de Deus.<\/p>\n

A refer\u00eancia ao deserto \u00e9 uma recorda\u00e7\u00e3o das grandes obras realizadas por Deus a favor do povo e da Alian\u00e7a do Sinai (Ex 19-24; Jr 2,2-3), mas tamb\u00e9m lugar de tenta\u00e7\u00e3o e da rebeli\u00e3o de Israel (Ex 16; Nm 11). Estes vers\u00edculos, densos de liga\u00e7\u00f5es ao Antigo Testamento preanunciam igualmente os acontecimentos que est\u00e3o para ser narrados.<\/p>\n

A import\u00e2ncia deste momento de salva\u00e7\u00e3o \u00e9 sublinhada pela pr\u00f3pria figura de Jo\u00e3o: a sua sobriedade e rigor estimulam \u00e0 ren\u00fancia dos bens da terra a fim de se estar livre para Deus. O seu porte prof\u00e9tico evoca o estilo de Elias que se \u00abvestia de peles\u00bb e \u00abtrazia um cinto de couro em volta dos rins\u00bb (cf. 2Rs 1,8) e que, segundo a expectativa judaica, devia vir um dia para anunciar a chegada eminente do Messias.<\/p>\n

O reino de Deus estava pr\u00f3ximo e, com a sua vinda, o perd\u00e3o dos pecados. O baptismo pregado e realizado por Jo\u00e3o era um rito de inicia\u00e7\u00e3o duma nova comunidade (\u00abtoda a regi\u00e3o…\u00bb) que, arrependida dos seus pecados, esperava o Reino concretizado no mais forte que ele. \u00c9 com Jesus que vem o \u00abEsp\u00edrito Santo\u00bb, o dom dos \u00faltimos tempos, prometido pelo profeta Ezequiel (36,25-29). Jo\u00e3o, consciente do seu papel preparador e orientador, acredita que Aquele a quem anuncia comunicar\u00e1 essa for\u00e7a.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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