\n(Jornalista do religionline.blogspot.pt<\/em>; texto escrito segundo a anterior norma ortogr\u00e1fica)<\/p>\n
Cinco s\u00e9culos depois do in\u00edcio da Reforma de Lutero, como pode o di\u00e1logo ecum\u00e9nico funcionar no novo mapa crist\u00e3o do mundo? E como \u00e9 que cat\u00f3licos e protestantes s\u00e3o capazes de contar juntos a hist\u00f3ria da Reforma? Quarta-feira passada, dia 25, estas foram duas das perguntas que surgiram no sal\u00e3o nobre do Teatro Aveirense, durante mais uma sess\u00e3o dos \u201cDi\u00e1logos na Cidade\u201d, promovidos pela Comiss\u00e3o Diocesana da Cultura.
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Nesta sess\u00e3o, que evocou os 500 anos da Reforma Protestante, participaram a pastora Eva Michel, da Igreja Presbiteriana, e o bispo cat\u00f3lico da Guarda, D. Manuel Fel\u00edcio. Origin\u00e1ria da Alemanha, mas a viver em Portugal h\u00e1 largos anos, onde foi ordenada em 1986, Eva Michel come\u00e7ou por afirmar que o que motivou a Reforma n\u00e3o foi apenas a vontade de um homem. Nem foram, t\u00e3o pouco, apenas quest\u00f5es religiosas, mas \u201ctamb\u00e9m pol\u00edticas e culturais\u201d. E a separa\u00e7\u00e3o, disse, concretizou-se n\u00e3o tanto por causa da f\u00e9, mas sobretudo pela \u201cincapacidade de escuta\u201d de ambos os lados da contenda.
\nNo recente processo de aproxima\u00e7\u00e3o m\u00fatua entre a Igreja Cat\u00f3lica e as Igrejas herdeiras da Reforma, Eva Michel recordou dois documentos fundamentais: a Declara\u00e7\u00e3o Conjunta sobre a Doutrina da Justifica\u00e7\u00e3o, assinada em 1999 pela Santa S\u00e9 e pela Federa\u00e7\u00e3o Luterana Mundial, e que teve posteriormente a ades\u00e3o da Confer\u00eancia Mundial Metodista (em 2006) e da Comunh\u00e3o Mundial das Igrejas Reformadas (em 2017); e o texto \u201cDo Conflito \u00e0 Comunh\u00e3o\u201d, publicado no ano passado, j\u00e1 na perspectiva da comemora\u00e7\u00e3o dos 500 anos da Reforma.
\nDeste \u00faltimo texto, Eva Michel recordou os cinco imperativos finais para cat\u00f3licos e luteranos: ambos devem partir sempre \u201cda perspectiva da unidade e n\u00e3o da perspectiva da divis\u00e3o\u201d; precisam de se deixar \u201ctransformar continuamente pelo encontro com o outro e pelo testemunho m\u00fatuo da f\u00e9\u201d; devem comprometer-se \u201cna busca da unidade vis\u00edvel, para compreenderem juntos o que isso significa em termos concretos, e buscar sempre de novo esse objectivo\u201d; devem procurar redescobrir juntos \u201ca for\u00e7a do Evangelho de Jesus Cristo para o nosso tempo\u201d; e tamb\u00e9m devem, quer na prega\u00e7\u00e3o quer no servi\u00e7o ao mundo, \u201ctestemunhar juntos a gra\u00e7a de Deus\u201d.
\nDeste percurso, a pastora presbiteriana, licenciada em Teologia Protestante e com mestrados em Artes e em Ci\u00eancias da Educa\u00e7\u00e3o, retirou duas perguntas: \u201cComo podemos contar juntos a hist\u00f3ria da Reforma? E o que nos impede de amar mesmo sem pensar o mesmo?\u201d
\nO bispo da Guarda que, enquanto presidente da Comiss\u00e3o da Doutrina da F\u00e9, foi j\u00e1 o respons\u00e1vel pelo di\u00e1logo ecum\u00e9nico no \u00e2mbito da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa, come\u00e7ou por recordar que a Europa actual \u00e9, em grande parte, resultado da Reforma protestante \u2013 cuja data fundadora \u00e9 assinalada a 31 de Outubro de 1517 quando, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, Lutero teria afixado as suas 95 teses contra as indulg\u00eancias nas portas da igreja do castelo de Wittenberg.
\n\u201cConjugar unidade com diversidade\u201d \u00e9 um dos desafios do actual processo de di\u00e1logo ecum\u00e9nico, que come\u00e7ou h\u00e1 cem anos, recordou. Apesar dos avan\u00e7os doutrinais j\u00e1 verificados na aproxima\u00e7\u00e3o m\u00fatua entre cat\u00f3licos e luteranos, acrescentou, nem sempre a base est\u00e1 de acordo com os avan\u00e7os teol\u00f3gicos (ou, como se recordava j\u00e1 no per\u00edodo de debate, as bases querem mais avan\u00e7os a que os avan\u00e7os teol\u00f3gicos ainda n\u00e3o d\u00e3o resposta, como \u00e9 o caso da participa\u00e7\u00e3o rec\u00edproca na eucaristia).
\nReferindo a prolifera\u00e7\u00e3o de novos movimentos e comunidades crist\u00e3s, Manuel Fel\u00edcio perguntou como pode o di\u00e1logo ecum\u00e9nico ser eficaz num mapa religioso crist\u00e3o em que, para muitos grupos, ele n\u00e3o \u00e9 importante. O di\u00e1logo ecum\u00e9nico deve ser express\u00e3o da pluralidade do cristianismo e j\u00e1 n\u00e3o apenas da Reforma, acrescentou.
\nJ\u00e1 no per\u00edodo de debate, Eva Michel acrescentou que Lutero foi uma \u201cpessoa atormentada\u201d, preocupada sobretudo em ler a B\u00edblia e interpret\u00e1-la de modo a responder \u00e0 experi\u00eancia da f\u00e9. E ambos os intervenientes reiteraram ser mais importante o que une os crist\u00e3os do que aquilo que os separa, oferecendo o \u201cecumenismo pr\u00e1tico\u201d um vasto campo de ac\u00e7\u00e3o para todos os crist\u00e3os.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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