{"id":2419,"date":"2017-10-21T13:44:35","date_gmt":"2017-10-21T12:44:35","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=2419"},"modified":"2017-10-31T18:42:11","modified_gmt":"2017-10-31T18:42:11","slug":"500-anos-da-reforma-protestante-de-inimigos-a-irmaos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/500-anos-da-reforma-protestante-de-inimigos-a-irmaos\/","title":{"rendered":"500 anos da Reforma Protestante – De inimigos a irm\u00e3os"},"content":{"rendered":"

500 anos da Reforma Protestante –\u00a0<\/strong>De inimigos a irm\u00e3os<\/h3>\n

Lu\u00eds Manuel Pereira da Silva<\/strong><\/p>\n

Em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero envia ao arcebispo de Mog\u00fancia as 95 teses, proposi\u00e7\u00f5es em que se distancia de pr\u00e1ticas que ele considerava inaceit\u00e1veis na Igreja de Roma. Decorreram, precisamente, 500 anos. A este evento costuma atribuir-se o estatuto de evento fundador da Reforma Protestante. Plasticamente, \u00e9 registada a for\u00e7a deste acontecimento atrav\u00e9s da imagem de Lutero afixando as teses na porta da Igreja de Vitemberga, uma pr\u00e1tica, ali\u00e1s, frequente entre os acad\u00e9micos que expunham, assim, as suas ideias, dispostos a discuti-las. No caso de Lutero, por\u00e9m, o evento assume um car\u00e1cter que ultrapassa a dimens\u00e3o acad\u00e9mica e configura-se como o princ\u00edpio de um movimento que vem a assumir contornos de enorme relev\u00e2ncia eclesial (conduz \u00e0 rutura com Roma) e pol\u00edtica, criando divis\u00f5es no imp\u00e9rio dirigido por Carlos V a partir de 1519.<\/p>\n

N\u00e3o nos interessam aqui, por\u00e9m, os dados de ordem hist\u00f3rica, mas reter que, felizmente, hoje, j\u00e1 n\u00e3o estamos nesse ponto. Costumo recordar aos meus alunos que, quando \u00e9 estudada a Reforma e a Contrarreforma, na disciplina de Hist\u00f3ria, s\u00f3 lhes \u00e9 contado o primeiro cap\u00edtulo dessa narrativa, pois, felizmente, hoje, j\u00e1 n\u00e3o estamos nessa fase do conflito que foi encontrando, em alguns eventos pacificadores, como com o \u00e9dito de Nantes de 1598, alguns mais ou menos ef\u00e9meros raios de concilia\u00e7\u00e3o. A hist\u00f3ria deste caminho fez-se, at\u00e9 finais do s\u00e9culo XIX e in\u00edcios de XX, com grandes diverg\u00eancias e conflitos. Feridas que a hist\u00f3ria levou tempo a sarar. Cat\u00f3licos e protestantes olharam-se, durante tanto tempo (demasiado tempo!), como inimigos. Basta recordar que, na Irlanda do Norte, essa \u00e9 uma dolorosa ferida ainda com escaras.<\/p>\n

Ora, como bem lembra Umberto Eco, no seu livro \u00abconstruir o inimigo\u00bb, aquele que temos por inimigo nunca \u00e9 bonito, atraente, inteligente. Essas s\u00e3o qualidades sempre reservadas ao nosso lado. E nesse registo ter\u00e1 come\u00e7ado este percurso de 500 anos. Cheg\u00e1mos a olhar-nos como inimigos.<\/p>\n

Mas quanto perdemos com isso! Porque a diversidade n\u00e3o tem de ser temida, mas potenciada ao servi\u00e7o da maior realiza\u00e7\u00e3o. Felizmente, hoje, j\u00e1 reconhecemos que esse foi um registo inaceit\u00e1vel. Hoje, em resultado de um caminho que tem mais de 100 anos, olhamo-nos como irm\u00e3os.<\/p>\n

Muitos s\u00e3o os que afirmam que Lutero, h\u00e1 500 anos, n\u00e3o pretendia criar uma nova igreja. Que tal foi pretens\u00e3o dos que com ele fizeram o caminho.<\/p>\n

Se foi ou n\u00e3o sua inten\u00e7\u00e3o \u00e9, agora, de menor import\u00e2ncia. O que importa, 500 anos volvidos, \u00e9 perceber que uns e outros somos diferentes, hoje, porque os irm\u00e3os na f\u00e9 nos desafiam a s\u00ea-lo.<\/p>\n

Poderia pensar-se o Catolicismo, hoje, sem o despertar que o Protestantismo constituiu?<\/p>\n

O que dizer, ali\u00e1s, da import\u00e2ncia que o Catolicismo restituiu \u00e0 Palavra de Deus, ou da afirma\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio comum dos fi\u00e9is, ou do reconhecimento da absoluta iniciativa de Deus na salva\u00e7\u00e3o da humanidade e de cada Homem, ou da celebra\u00e7\u00e3o nas l\u00ednguas vern\u00e1culas, sem supor que tal poder\u00e1 ter tido um impulso significativo do trabalho ecum\u00e9nico com os irm\u00e3os protestantes, trabalho e caminho que encontra no documento do Vaticano II, Unitatis Redintegratio<\/em>, um dos seus corol\u00e1rios? Ali, define-se, ali\u00e1s, o crit\u00e9rio que cria o lastro para que o caminho continue a fazer-se: estabelecer uma hierarquia de verdades, centrando o nosso olhar no que \u00e9 fundamental, que, ali\u00e1s, nos une, e conferir car\u00e1cter de secund\u00e1rio ao que o \u00e9 e que, em muitos momentos, ter\u00e1, infelizmente, sido a causa de conflitos e diverg\u00eancias dolorosas.<\/p>\n

S\u00f3 se faz caminho de aproxima\u00e7\u00e3o e efetivo di\u00e1logo se cada um dos interlocutores se dispuser a reconhecer as falhas de que \u00e9 respons\u00e1vel, assim como a boa-f\u00e9 do outro, reconhecendo a diferen\u00e7a, mas vendo nela uma oportunidade, em vez de um problema.<\/p>\n

O caminho dever\u00e1 fazer-se esquecendo que o outro pensa de modo diferente? De modo algum. Esse falso irenismo conduziria a um branqueamento que favoreceria novos conflitos. O caminho ter\u00e1 de percorrer-se tomando consci\u00eancia da diversidade, mas sublinhando o que nos une. E muito \u00e9 o que nos une. Em tempos t\u00e3o marcados por um ate\u00edsmo reinante, por um ate\u00edsmo pr\u00e1tico, une-nos a certeza da divindade de Jesus Cristo; une-nos a certeza de que a Palavra \u00e9 eficaz e revelada; une-nos a convic\u00e7\u00e3o de que um s\u00f3 \u00e9 o batismo; une-nos a confian\u00e7a na iniciativa bondosa de Deus, omnipotente perante o mal; une-nos a afirma\u00e7\u00e3o da condi\u00e7\u00e3o gratuita da vida, dom de Deus de que somos administradores… Tanto que nos une!<\/p>\n

Quanto vale, perante isto, o que nos divide? Muito, certamente, mas n\u00e3o o suficiente para que deixemos de nos reconhecer como irm\u00e3os.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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