{"id":241,"date":"2017-02-28T10:13:41","date_gmt":"2017-02-28T10:13:41","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=241"},"modified":"2017-05-19T14:05:02","modified_gmt":"2017-05-19T14:05:02","slug":"como-entender-o-mal-se-deus-e-bom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/como-entender-o-mal-se-deus-e-bom\/","title":{"rendered":"Como entender o mal se Deus \u00e9 bom?"},"content":{"rendered":"

A poss\u00edvel teodiceia…<\/strong><\/p>\n

Lu\u00eds Manuel Pereira da Silva<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Recuperar a salva\u00e7\u00e3o: Por uma interpreta\u00e7\u00e3o libertadora da experi\u00eancia humana.<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Andr\u00e9s Torres\u00a0Queiruga<\/p>\n

Paulus |1999 | 225 p\u00e1ginas<\/p>\n

O problema da teodiceia \u2013 a discuss\u00e3o sobre como pode Deus ser Bom e ser o Bem e existir o mal \u2013 \u00e9, muito provavelmente, dos mais decisivos motivos para o ate\u00edsmo que se sustenta em raz\u00f5es. E muitas t\u00eam sido, ao longo dos tempos, as tentativas de resolver este aparente paradoxo. J\u00e1 l\u00e1 v\u00e3o 15 anos que, pela m\u00e3o de um amigo, contactei com a obra deste te\u00f3logo espanhol que, como poucos, continua a confrontar-se com as quest\u00f5es que, realmente, importam. E esta \u00e9, seguramente, uma das mais decisivas. Nesta obra, Queiruga encontra uma vida de solu\u00e7\u00e3o que respeita, por um lado, a omnipot\u00eancia de Deus, mas tamb\u00e9m a autonomia da cria\u00e7\u00e3o, assim como supera, de forma genial, uma aparente dicotomia entre o processo criacional e o processo salv\u00edfico. Em muita teologia, estes parecem ser dois processos distintos e sem conex\u00e3o sen\u00e3o a que resulta de o primeiro parecer ter sido gorado. Na realidade, a tese de Queiruga \u00e9 a de que o pr\u00f3prio processo criacional \u00e9, j\u00e1 em si, processo salv\u00edfico, na mesma medida em que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 processo de nova cria\u00e7\u00e3o, da parte de Deus.<\/p>\n

E como pode explicar-se que o ato criador seja, j\u00e1 por si, ato de salva\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

A resposta de Queiruga tem algumas marcas do pensamento de Leibniz, ainda que sem o formalismo daquele.<\/p>\n

Para Queiruga, a Deus, que cria, s\u00f3 restam duas possibilidades quanto \u00e0 decis\u00e3o de criar: sabendo que toda a criatura \u00e9 finita, e que a esta finitude que n\u00e3o h\u00e1 como esquecer se deve o limite, o mal, (numa alus\u00e3o \u00e0 ideia agostiniana de mal, entendido como insufici\u00eancia de bem), Deus \u00abtem\u00bb de decidir entre n\u00e3o criar, pois criar\u00e1 sempre seres finitos ou criar, mesmo sabendo desse limite. Deus escolhe n\u00e3o desistir da criatura, dando-lhe oportunidade de existir, pois, de outro modo, o que restaria era n\u00e3o existir. Assim, ao criar, Deus est\u00e1 a retirar do nada o que nada era; est\u00e1 a salvar da anula\u00e7\u00e3o, depositando no ser o que, de outro modo, nunca seria. Neste quadro, criar \u00e9, de facto, salvar. O processo de cria\u00e7\u00e3o \u00e9, todo ele, processo de salva\u00e7\u00e3o que atinge, no acontecimento Cr\u00edstico, o m\u00e1ximo da sua express\u00e3o. Cristo \u00e9, assim, n\u00e3o apenas o corol\u00e1rio da salva\u00e7\u00e3o, mas igualmente o corol\u00e1rio da cria\u00e7\u00e3o. Efetivamente!<\/p>\n

Esta \u00e9 uma obra que \u2018desaquieta\u2019, que desafia a restituir a certeza em que Deus n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o abandonou a sua cria\u00e7\u00e3o, como, pelo contr\u00e1rio, ao decidir conferir-lhe exist\u00eancia est\u00e1, deste modo, a realizar um ato de confian\u00e7a na pr\u00f3pria criatura.<\/p>\n

Existir \u00e9 a maior express\u00e3o da bondade infinita de Deus que decide salvar do nada o que, de outro modo, nada seria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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