{"id":2340,"date":"2017-10-20T18:12:19","date_gmt":"2017-10-20T17:12:19","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=2340"},"modified":"2019-06-19T14:20:54","modified_gmt":"2019-06-19T13:20:54","slug":"mesopotamia-leis-e-codigos-2-codigo-de-urukagina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/mesopotamia-leis-e-codigos-2-codigo-de-urukagina\/","title":{"rendered":"Mesopot\u00e2mia: Leis e c\u00f3digos 2\u00a0&#8211; C\u00f3digo de Urukagina"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\"><em><strong>POR DETR\u00c1S DA B\u00cdBLIA\u00a0 III <\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Mesopot\u00e2mia: Leis e c\u00f3digos 2<\/strong>\u00a0&#8211; <strong><em><span style=\"color: #0000ff;\">C\u00f3digo de Urukagina<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Pe. J\u00falio Franclim do Couto e Pacheco<\/p>\n<pre><strong>Leia, aqui, o<\/strong><a href=\"https:\/\/pt.calameo.com\/read\/005505615804dcb0e132f\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><strong> C\u00f3digo de Urukagina <\/strong><\/a><\/pre>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As primeiras refer\u00eancias a leis escritas descobertas at\u00e9 agora relacionam-se com UrEngur, rei de Ur \u00e0 volta de 2400 a.C. que menciona ter administrado justi\u00e7a \u00abde acordo com as leis dos deuses\u00bb. Por\u00e9m o texto das leis ainda n\u00e3o foi encontrado. De forma semelhante Urukagina indica ter preparado uma compila\u00e7\u00e3o de regulamentos existentes. Urukagina foi um governante (ensi) da cidade-estado de Lagash, depois de derrubar Lugalanda e sua esposa, que com uma sucess\u00e3o de sacerdotes, tinham abusado do poder, usando terras que pertenciam ao templo e impondo ao povo grandes impostos. Tomou o t\u00edtulo de rei e governou entre 2380 a.C. e 2360 a.C.. Urukagina \u00e9 conhecido como o primeiro reformador de leis da humanidade. Tratou de reduzir as diferen\u00e7as entre as classes sociais, diminuiu os impostos, tratou de anular prerrogativas que tinham atribu\u00eddo a si mesmos o monarca e sua fam\u00edlia, reduziu os abusos por parte dos funcion\u00e1rios, proibiu a explora\u00e7\u00e3o das classes sociais inferiores, perdoou d\u00edvidas, combateu a corrup\u00e7\u00e3o e promulgou o primeiro c\u00f3digo legal registado pela hist\u00f3ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O C\u00f3digo de Urukagina \u00e9 talvez o primeiro exemplo registado duma reforma social que tratou de lograr um maior n\u00edvel de liberdade e igualdade. Limitou o poder do sacerd\u00f3cio e dos donos de grandes propriedades e tomou medidas contra a usura, os controlos onerosos, a fome, o roubo, o assassinato e ataque \u00e0 propriedade das pessoas e \u00e0s pessoas). Diz: \u00abA vi\u00fava e o \u00f3rf\u00e3o j\u00e1 n\u00e3o est\u00e3o \u00e0 merc\u00ea do homem poderoso\u00bb. Tamb\u00e9m aboliu a antigo costume da poliandria no seu pa\u00eds, sob pena de lapida\u00e7\u00e3o. O seu reinado terminou quando Lugalzagesi, rei de Umma, tomou pelas armas a cidade e unificou Sumer pela primeira vez.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto das \u00abReformas de Urukagina\u00bb consta de quatro partes. A primeira (I.1 \u2500 III.2) \u00e9 uma introdu\u00e7\u00e3o com uma dedicat\u00f3ria ao deus Ningirsu e uma breve descri\u00e7\u00e3o das actividades do rei como construtor. A segunda (III.3 \u2500 VII.11) contem uma lista de antigas pr\u00e1ticas que se consideram abusos de poder cometidos na sua maioria pela fam\u00edlia real ou pelos funcion\u00e1rios sobre a popula\u00e7\u00e3o ou os sacerdotes. A terceira parte (VII.12 \u2500 XI.19) descreve as solu\u00e7\u00f5es para estes abusos propostas por Urukagina uma vez que este tinha sido escolhido como rei. O texto conclui com uma quarta sec\u00e7\u00e3o (XI.20 \u2500 XII.21) onde o monarca anuncia a liberta\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3os encarcerados e a protec\u00e7\u00e3o de vi\u00favas e \u00f3rf\u00e3os, e descreve a seguir a constru\u00e7\u00e3o dum canal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>POR DETR\u00c1S DA<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2342,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46,80,13,54,61],"tags":[],"class_list":["post-2340","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autores","category-mesopotamia-leis-e-codigos","category-olhares","category-pe-julio-franclim-do-couto-e-pacheco","category-por-detras-da-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2340"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2340\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6218,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2340\/revisions\/6218"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2342"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}