![\"\"](\"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/XXVI-Domingo-Tempo-comum-A.jpg\")
<\/p>\nPe. Franclim Pacheco<\/p>\n
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Breve coment\u00e1rio<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O texto deste domingo \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o do di\u00e1logo-confronto entre Jesus e os sumos-sacerdotes e anci\u00e3os do povo que o interrogam acerca da sua autoridade para ensinar no Templo, ap\u00f3s a sua entrada triunfal em Jerusal\u00e9m e a poucos dias da sua morte. Verificamos uma tens\u00e3o crescente nos di\u00e1logos que Jesus vai tendo com os diversos grupos.<\/p>\n
Jesus n\u00e3o responde directamente, mas lan\u00e7a-lhes um repto, interrogando-os acerca da autoridade da prega\u00e7\u00e3o e baptismo de Jo\u00e3o: vinha do c\u00e9u ou dos homens? Se veio do c\u00e9u \u2013 pensam os seus interlocutores \u2013 ele ir\u00e1 perguntar-nos: porque n\u00e3o lhe destes cr\u00e9dito? Se dissermos que \u00e9 dos homens, temos todo o povo contra n\u00f3s pois consideram Jo\u00e3o como um profeta. \u00abN\u00e3o sabemos\u00bb, foi a resposta. \u00abTamb\u00e9m n\u00e3o vos digo com que autoridade fa\u00e7o isto\u00bb \u2013 responde Jesus.<\/p>\n
Com a hist\u00f3ria dos dois filhos que respondem de modo diferente \u00e0 vontade do pai, Jesus faz com que os seus interlocutores entrem na l\u00f3gica da sua escolha preferencial pelos pecadores, representados pelo primeiro filho, inicialmente longe da vontade da vontade do Pai, mas que acabam por cumprir a vontade de Deus ao converterem-se. O segundo filho representa o grupo dos judeus observantes que respondem imediatamente: \u00abEu (vou), Senhor!\u00bb, numa resposta formalista que, de facto, n\u00e3o est\u00e1 de acordo com a vontade de Deus.<\/p>\n
A segunda parte do texto tira as consequ\u00eancias desta par\u00e1bola e toma como ponto de refer\u00eancia, uma vez mais, a prega\u00e7\u00e3o e a actividade penitencial de Jo\u00e3o Baptista, que veio no caminho da justi\u00e7a. Sabemos que, no evangelho de Mateus de modo particular, o termo \u00abjusti\u00e7a\u00bb tem o significado de \u00abvontade de Deus\u00bb.<\/p>\n
Muita gente, considerada pecadora perante a lei judaica, tal como os publicanos, a que se juntam tamb\u00e9m as prostitutas, ouvindo a prega\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o, foi capaz de mudar de vida, arrependendo-se da sua conduta. Por\u00e9m, os judeus observantes e as autoridades religiosas n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o foram capazes de reconhecer o significado religioso da miss\u00e3o de Jo\u00e3o como se mantiveram longe daquele movimento de convers\u00e3o. Tendo isto em conta, percebemos bem a afirma\u00e7\u00e3o dura de Jesus: \u00abOs publicanos e as prostitutas v\u00e3o preceder-vos no Reino de Deus\u00bb.<\/p>\n
\u00c9 natural que Mateus, ao apresentar esta par\u00e1bola aos seus leitores, esteja a pensar na realidade da recusa do Evangelho por parte dos judeus e na aceita\u00e7\u00e3o por parte dos pag\u00e3os e ainda a alertar alguns membros da comunidade que se contentam com uma declara\u00e7\u00e3o formal da sua f\u00e9 que n\u00e3o encontra eco nas suas vidas. Continua, assim, a lembrar aos crist\u00e3os que \u00abnem todo o que me diz: \u2018Senhor, Senhor\u2019 entrar\u00e1 no Reino do C\u00e9u, mas sim aquele que faz a vontade de meu Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us (Mt 7,21) e que a nova fam\u00edlia de Jesus, isto \u00e9, os verdadeiros membros da comunidade s\u00e3o aqueles que fazem a vontade do Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us (Mt 12,50).<\/p>\n
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