{"id":21096,"date":"2026-06-20T07:00:09","date_gmt":"2026-06-20T06:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=21096"},"modified":"2026-06-25T16:12:19","modified_gmt":"2026-06-25T15:12:19","slug":"tiago-ramalho-liv-21-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique-lutilite-de-la-communion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/tiago-ramalho-liv-21-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique-lutilite-de-la-communion\/","title":{"rendered":"Tiago Ramalho | LIV | 21 | Glosas a Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique – L\u2019utilit\u00e9 de la communion –"},"content":{"rendered":"
\n
GLOSAS<\/strong> – Espa\u00e7o de coment\u00e1rio a obras que interpelam o tempo presente<\/em><\/h6>\n
\n<\/div>\n

Glosas a Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique<\/strong><\/p>\n

– L\u2019utilit\u00e9 de la communion –<\/strong><\/p>\n

(pp. 83-119)<\/strong><\/p>\n

(Cont.)<\/p>\n

\u00a0[Primeiro texto: aqui<\/a>.]<\/p>\n

Tiago Azevedo Ramalho<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

– 23. A l\u00f3gica da \u00abd\u00e1diva\u00bb<\/u>. \u2013 Quais os tra\u00e7os caracterizantes de uma \u00abl\u00f3gica da d\u00e1diva\u00bb, l\u00f3gica da d\u00e1diva que n\u00e3o seja simples reprodu\u00e7\u00e3o de padr\u00f5es de troca, mesmo que troca gratuita? (Tal \u00e9 o tema, na verdade, de uma das obras fundamentais de Marion: o estudo \u00c9tant donn\u00e9, <\/em>Puf, 1997).<\/p>\n

Tr\u00eas exemplos servem, para Marion, para mostrar a distin\u00e7\u00e3o entre a economia da troca e a l\u00f3gica da d\u00e1diva (pp. 110-112).<\/p>\n

Primeiro, do ponto de vista do donat\u00e1rio, a possibilidade de o doador abstrair inteiramente da pessoa do donat\u00e1rio (por ex., oferta a uma associa\u00e7\u00e3o; \u00abamar os inimigos\u00bb). A d\u00e1diva <\/em>quebra, pela desaten\u00e7\u00e3o \u00e0 pessoa do donat\u00e1rio, a expectativa de reciproca\u00e7\u00e3o. \u00a0<\/em><\/p>\n

Segundo, a d\u00e1diva pode ter lugar ap\u00f3s o desaparecimento do doador \u2013 a quem, pois, j\u00e1 n\u00e3o se pode retribuir. \u00c9 o caso das liberalidades por morte (uma heran\u00e7a, um legado, \u2026).<\/p>\n

Terceiro, a pr\u00f3pria d\u00e1diva excede sempre o pr\u00f3prio objecto dado. Serve-se Marion de um exemplo que toma de Santo Agostinho: algu\u00e9m que, perante um pedido de casamento, aceita a alian\u00e7a de noivado, mas declara desde logo que recusar\u00e1 casar. O problem\u00e1tico numa tal hip\u00f3tese est\u00e1, tal a interpreta\u00e7\u00e3o proposta, na dissocia\u00e7\u00e3o entre o objecto e o que \u00abvai com ele\u00bb: choca aceitar-se a alian\u00e7a de noivado, recusando-se o que ela sobretudo significa. Quer dizer, o objecto \u00e9 sinal de um outro bem que o excede. Do mesmo modo, aquele que veste os nus e alimenta os famintos, n\u00e3o se limita a dar vestes e alimentos, mas a dar vida: <\/em><\/p>\n

\u00abA vida d\u00e1-se dando-se outra coisa diferente dela, uma outra que que n\u00e3o teria nenhum valor se ela n\u00e3o permitisse permanecer na vida, a verdadeira d\u00e1diva. (\u2026) Qu\u00e3o mais aquilo que damos \u00e9 essencial, menos \u00e9 real, e apenas as d\u00e1divas sem import\u00e2ncia coincidem perfeitamente com objectos, como um cigarro a um transeunte na rua.\u00bb (pp. 112-3)<\/p>\n

A l\u00f3gica da d\u00e1diva segue, segundo Marion, a mesma estrutura que a l\u00f3gica do eros: <\/em>n\u00e3o a do c\u00e1lculo, da reciprocidade, do controlo, do dom\u00ednio, mas a de \u00abtomar o risco de uma aus\u00eancia de reciprocidade\u00bb, \u00fanica chance de \u00abganhar a partida\u00bb. Escreve logo de seguida:<\/p>\n

\u00abAssim vai a d\u00e1diva, que cria as condi\u00e7\u00f5es eventuais de uma d\u00e1diva em contrapartida, mas que n\u00e3o depende da realidade do retorno sobre o investimento, nem o espera\u00bb (p. 114).<\/p>\n

Pensar a categoria do cidad\u00e3o, n\u00e3o como agente econ\u00f3mico \u2013 quer dizer, agente que se reduz ao c\u00e1lculo de custos e de vantagens \u2013, mas a partir da categoria da l\u00f3gica da d\u00e1diva, eis o que permite reconhecer aos crist\u00e3os que vivem segundo uma tal l\u00f3gica uma posi\u00e7\u00e3o privilegiada no espa\u00e7o p\u00fablico.<\/p>\n

(continua…)<\/p>\n

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\u00a0Imagem de Peter H<\/a>\u00a0por\u00a0Pixabay<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

GLOSAS – Espa\u00e7o<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21097,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[161,144],"tags":[],"class_list":["post-21096","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-glosas","category-tiago-azevedo-ramalho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21096","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21096"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21096\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21134,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21096\/revisions\/21134"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21097"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21096"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21096"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21096"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}