{"id":21067,"date":"2026-06-13T07:00:33","date_gmt":"2026-06-13T06:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=21067"},"modified":"2026-06-11T16:09:14","modified_gmt":"2026-06-11T15:09:14","slug":"tiago-ramalho-liii-20-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique-lutilite-de-la-communion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/tiago-ramalho-liii-20-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique-lutilite-de-la-communion\/","title":{"rendered":"Tiago Ramalho | LIII | 20 | Glosas a Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique – L\u2019utilit\u00e9 de la communion –"},"content":{"rendered":"
\n
GLOSAS<\/strong> – Espa\u00e7o de coment\u00e1rio a obras que interpelam o tempo presente<\/em><\/h6>\n
\n<\/div>\n

Glosas a Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique<\/strong><\/p>\n

– L\u2019utilit\u00e9 de la communion –<\/strong><\/p>\n

(pp. 83-119)<\/strong><\/p>\n

(Cont.)<\/p>\n

\u00a0[Primeiro texto: aqui<\/a>.]<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

– 22. Do bem comum \u00e0 comunh\u00e3o trinit\u00e1ria<\/u>. \u2013 O nihilismo <\/em>identifica-se, pois, com a redu\u00e7\u00e3o de tudo \u00e0 vontade de poder, \u00e0 vontade de mais vontade (tenha-se em vista \u2013 o exemplo \u00e9 dado por Marion \u2013 a omnipresen\u00e7a, no discurso pol\u00edtico e econ\u00f3mico, da preocupa\u00e7\u00e3o com o \u00abcrescimento\u00bb: mas porqu\u00ea? Para qu\u00ea? \u00c0 custa de qu\u00ea ou de quem?). Vontade que se revela t\u00e3o mais vazia qu\u00e3o mais omnipotente parece ser:<\/p>\n

\u00abImaginamo-nos a possuir o universo enquanto constru\u00edmos, para n\u00f3s mesmos, a nossa pris\u00e3o, escravos volunt\u00e1rios, escravos por vontade, escravos da vontade da vontade \u2013 e que se glorificam a celebrar a pr\u00f3pria autonomia!\u00bb (p. 96)<\/p>\n

A sa\u00edda deste estado de coisas apenas se poder\u00e1 dar, escreve, na medida em que se possa aderir a um bem cujo \u00abvalor\u00bb n\u00e3o dependa da vontade, quer dizer, que esteja fora da ordem do valor e da avalia\u00e7\u00e3o subjectiva. O que se traduz em desejar uma vontade que n\u00e3o a pr\u00f3pria (Mt <\/em>26, 39; Mc <\/em>14, 36; Lc <\/em>22, 42) \u2013 justamente o distintivo da vida crist\u00e3, porque distintivo da pr\u00f3pria pessoa de Cristo (p. 93). A ades\u00e3o a uma vontade outra, n\u00e3o enquanto resultado da abdica\u00e7\u00e3o do intelecto ou do pr\u00f3prio querer, mas como querer pr\u00f3prio de aderir ao que se reconhece como absolutamente bom, e que nessa medida liberta o eu do seu fechamento em si pr\u00f3prio: eis o pr\u00f3prio da religi\u00e3o crist\u00e3.<\/p>\n

O que, no plano pessoal, se concretiza em aderir a uma vontade para al\u00e9m da vontade pr\u00f3pria, concretiza-se, no plano colectivo, em colocar o \u00abbem comum\u00bb \u00e0 frente do jogo dos ego\u00edsmos individuais (p. 96). Ora, este bem comum, que a todos beneficia e de que todos participam, torna-se experi\u00eancia de comunh\u00e3o que pode ser interpretada em sentido teol\u00f3gico, como experi\u00eancia de participa\u00e7\u00e3o na pr\u00f3pria identidade de Deus, que \u00e9 comunh\u00e3o trinit\u00e1ria (p. 99). Na verdade, e admitindo a indissociabilidade da confiss\u00e3o de f\u00e9 e da pr\u00e1tica \u00e9tica nela fundada, a viv\u00eancia do bem comum torna-se mesmo o \u00fanico modo esclarecido de experi\u00eancia da f\u00e9, f\u00e9 que \u00e9 previamente comunicada j\u00e1 nesta dimens\u00e3o comunional. Da\u00ed a observa\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

\u00ab(\u2026) n\u00e3o podemos ambicionar desde j\u00e1 qualquer realiza\u00e7\u00e3o emp\u00edrica, embora imperfeita, do bem comum, a n\u00e3o ser em virtude e em nome da sua perfei\u00e7\u00e3o trinit\u00e1ria em Deus. O bem comum hist\u00f3rico encontra-se garantido pela comunh\u00e3o trinit\u00e1ria realizada eternamente.\u00bb (p. 100)<\/p>\n

Quer dizer: h\u00e1, da parte de crist\u00e3os, um compromisso radical com um bem comum que \u00e9 anterior \u00e0 pr\u00f3pria constitui\u00e7\u00e3o da sociedade e aos interesses que nela possam convergir ou conflituar. Cuidar do bem comum \u00e9 j\u00e1 exig\u00eancia de viv\u00eancia na plenitude da pr\u00f3pria vida de f\u00e9, que reclama que se cuide desse mesmo bem comum em quaisquer circunst\u00e2ncias \u2013 trata-se, pois, de \u00abum modelo pol\u00edtico no fundo n\u00e3o pol\u00edtico\u00bb (p. 101) Vis\u00e3o esta que contrasta com a da redu\u00e7\u00e3o do cidad\u00e3o a simples agente econ\u00f3mico contribuindo para uma economia, vis\u00e3o que conduziu \u00e0 \u00abn\u00e3o coincid\u00eancia entre riqueza global e proventos individuais, desconex\u00e3o entre os desempenhos econ\u00f3micos de uma sociedade e o seu n\u00edvel democr\u00e1tico, e d\u00e9fice, enfim, de representatividade democr\u00e1tica provocado pelos poderes medi\u00e1ticos\u00bb (p. 104).<\/p>\n

A esta l\u00f3gica econ\u00f3mica pretende opor uma outra \u2013 a l\u00f3gica da d\u00e1diva (\u00abdon\u00bb):<\/p>\n

\u00abDito de outra forma, [pretende-se] pensar seriamente que pretender conservar e conservar-se conduz \u00e0 perda, que apenas aquilo que \u00e9 dado n\u00e3o se perde, que aquele que possui a sua vida perde-a. \u00c0 apropria\u00e7\u00e3o que permite e pede a troca e exige a reciprocidade op\u00f5e-se \u00e0 d\u00e1diva, que liberta da reciprocidade e da troca praticando a d\u00e1diva at\u00e9 ao abandono.\u00bb (p. 107)<\/p>\n

(continua…)<\/p>\n

\n

Imagem recolhida de https:\/\/pixabay.com\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

GLOSAS – Espa\u00e7o<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21068,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[161,144],"tags":[],"class_list":["post-21067","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-glosas","category-tiago-azevedo-ramalho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21067"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21067\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21069,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21067\/revisions\/21069"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21068"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}