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Frei Pedro Mangana, OP*<\/strong><\/p>\n H\u00e1 enc\u00edclicas que pertencem ao seu tempo. E h\u00e1 outras que procuram disputar o futuro. A enc\u00edclica de Papa Le\u00e3o XIV, Magnifica Humanitas<\/em>, pertence claramente \u00e0 segunda categoria: n\u00e3o \u00e9 apenas um documento da Igreja, mas uma advert\u00eancia moral lan\u00e7ada ao cora\u00e7\u00e3o de uma civiliza\u00e7\u00e3o fascinada pela velocidade, pela efici\u00eancia e pela ilus\u00e3o de omnipot\u00eancia tecnol\u00f3gica.<\/p>\n O gesto inaugural do Papa \u00e9 profundamente simb\u00f3lico. Ao publicar o texto 135 anos depois da Rerum Novarum<\/em>, Le\u00e3o XIV estabelece uma ponte deliberada entre duas revolu\u00e7\u00f5es: a industrial e a digital. Se no s\u00e9culo XIX a m\u00e1quina amea\u00e7ava reduzir o trabalhador a mera engrenagem econ\u00f3mica, hoje o algoritmo amea\u00e7a reduzir o ser humano a perfil, estat\u00edstica e dado comercializ\u00e1vel. A diferen\u00e7a \u00e9 que, desta vez, o controlo \u00e9 mais subtil e, talvez, por isso mais perigoso.<\/p>\n A leitura da Magnifica Humanitas<\/em> deixa precisamente essa convic\u00e7\u00e3o inquietante: a quest\u00e3o decisiva do nosso tempo n\u00e3o \u00e9 tecnol\u00f3gica, mas profundamente humana. Ao longo do documento emerge uma ideia central: nenhum avan\u00e7o cient\u00edfico, nenhum sistema inteligente, nenhuma promessa de automatiza\u00e7\u00e3o poder\u00e1 jamais ocupar o lugar da rela\u00e7\u00e3o pessoal, da compaix\u00e3o, da consci\u00eancia e da responsabilidade que cada ser humano deve ao outro. O progresso s\u00f3 adquire verdadeiro sentido quando permanece ao servi\u00e7o da pessoa e da sua dignidade.<\/p>\n \u00c9 aqui que a enc\u00edclica revela a sua profundidade. Le\u00e3o XIV n\u00e3o apresenta a dignidade humana como um conceito abstrato ou mera categoria jur\u00eddica. Pelo contr\u00e1rio, ela manifesta-se no encontro concreto entre pessoas, na vulnerabilidade partilhada, no reconhecimento da singularidade irrepet\u00edvel de cada vida. Mesmo numa cultura dominada pela efici\u00eancia, pela quantifica\u00e7\u00e3o e pela obsess\u00e3o pelos resultados, o Papa recorda que o ser humano excede sempre aquilo que pode ser medido, previsto ou calculado.<\/p>\n A enc\u00edclica possui uma lucidez rara porque recusa os extremos f\u00e1ceis. N\u00e3o h\u00e1 nostalgia ing\u00e9nua nem histeria apocal\u00edptica. O Papa reconhece o potencial extraordin\u00e1rio da intelig\u00eancia artificial, mas recusa ajoelhar perante ela como se fosse uma nova divindade secular. A tecnologia deve servir a humanidade, \u201cmas sem derrubar a liberdade e o discernimento do ser humano, sujeito das rela\u00e7\u00f5es e respons\u00e1vel pelas decis\u00f5es\u201d (n\u00ba 114) escreve Le\u00e3o XIV, numa das passagens mais incisivas do texto.<\/p>\n \u00c9 precisamente aqui que o documento se torna inc\u00f3modo e necess\u00e1rio. Porque identifica algo que demasiados l\u00edderes pol\u00edticos evitam enfrentar: o poder tecnol\u00f3gico deixou de ser apenas econ\u00f3mico; tornou-se antropol\u00f3gico. Quem controla os algoritmos come\u00e7a tamb\u00e9m a moldar a perce\u00e7\u00e3o da realidade, a linguagem p\u00fablica, os afetos e at\u00e9 os limites do pensamento aceit\u00e1vel. A den\u00fancia do \u201ctecnofascismo\u201d pode soar excessiva a alguns ouvidos, mas encerra uma intui\u00e7\u00e3o perturbadora: nunca na hist\u00f3ria t\u00e3o poucas entidades privadas acumularam tanta capacidade de influ\u00eancia sobre tantos milh\u00f5es de pessoas<\/p>\n H\u00e1 igualmente uma coragem invulgar na forma como Le\u00e3o XIV desmonta o mito contempor\u00e2neo da neutralidade tecnol\u00f3gica. A t\u00e9cnica, embora indispens\u00e1vel e portadora de benef\u00edcios extraordin\u00e1rios, necessita de orienta\u00e7\u00e3o \u00e9tica. Sem um horizonte moral, a inova\u00e7\u00e3o corre o risco de perder de vista precisamente aqueles que mais necessitam de prote\u00e7\u00e3o e cuidado. Por isso a enc\u00edclica insiste tanto na solidariedade, na mem\u00f3ria, na aten\u00e7\u00e3o ao sofrimento humano e no compromisso com os mais fr\u00e1geis. A intelig\u00eancia artificial n\u00e3o nasce num vazio moral; \u00e9 constru\u00edda por interesses, financiada por poderes econ\u00f3micos e treinada a partir das fragilidades humanas que aprende a explorar.<\/p>\n Talvez por isso uma das express\u00f5es mais fortes da enc\u00edclica seja o apelo a \u201cdesarmar a IA\u201d (n.\u00ba 110). N\u00e3o apenas no sentido militar, embora tamb\u00e9m a\u00ed o alerta seja severo, mas sobretudo no plano cultural e espiritual. Desarmar a IA significa impedir que o ser humano abdique do pensamento cr\u00edtico, da responsabilidade moral e da capacidade de contempla\u00e7\u00e3o. Significa recordar que nenhuma m\u00e1quina, por sofisticada que seja, conhece a compaix\u00e3o, o arrependimento ou a consci\u00eancia do sofrimento humano.<\/p>\n O texto atinge a sua maior for\u00e7a quando abandona a abstra\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e entra no quotidiano concreto: crian\u00e7as educadas por ecr\u00e3s antes de aprenderem sil\u00eancio; rela\u00e7\u00f5es humanas substitu\u00eddas por simula\u00e7\u00f5es emocionais; trabalhadores descartados em nome da efici\u00eancia; democracias manipuladas por sistemas opacos de informa\u00e7\u00e3o. Le\u00e3o XIV n\u00e3o escreve como um tecn\u00f3fobo, escreve como algu\u00e9m que teme que a humanidade esteja a perder lentamente a capacidade de permanecer verdadeiramente humana. E, talvez, seja precisamente a\u00ed que reside a grandeza desta enc\u00edclica. O seu tom \u00e9 marcado por uma esperan\u00e7a exigente. Em vez de encarar a revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica como amea\u00e7a inevit\u00e1vel, o Papa prop\u00f5e que ela seja habitada por valores humanos e espirituais capazes de orientar o seu desenvolvimento. A grande tarefa do presente n\u00e3o consiste apenas em aperfei\u00e7oar instrumentos, mas em cultivar a capacidade de reconhecer o valor intr\u00ednseco de cada pessoa. \u00c9 nessa fidelidade ao humano, expressa no cuidado, na justi\u00e7a e no amor ao pr\u00f3ximo, que a enc\u00edclica situa o fundamento de um futuro verdadeiramente digno para todos.<\/p>\n H\u00e1, por fim, uma dimens\u00e3o quase liter\u00e1ria no texto. A inesperada cita\u00e7\u00e3o de Gandalf, \u201cn\u00e3o nos toca dominar todas as mar\u00e9s do mundo\u201d (n.\u00ba 213), funciona menos como curiosidade cultural e mais como met\u00e1fora do limite humano. Numa era que transformou o poder t\u00e9cnico em crit\u00e9rio absoluto de progresso, Le\u00e3o XIV recorda uma verdade antiga e profundamente inc\u00f3moda: nem tudo o que pode se pode fazer deve ser feito.<\/p>\n Magnifica Humanitas<\/em> n\u00e3o ficar\u00e1 na hist\u00f3ria apenas como a primeira grande enc\u00edclica sobre intelig\u00eancia artificial. Ficar\u00e1, possivelmente, como um dos mais relevantes manifestos humanistas deste s\u00e9culo. Porque, no fundo, Le\u00e3o XIV coloca a \u00fanica pergunta que verdadeiramente importa: quando toda a tecnologia estiver finalmente ao nosso alcance, ainda saberemos o que significa ser humano?<\/p>\n *Frade da Ordem dos Pregadores (Dominicanos)<\/p>\n <\/p>\n Imagem de\u00a0Gerd Altmann<\/a>\u00a0por\u00a0Pixabay<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Frei Pedro<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21004,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[237],"tags":[],"class_list":["post-21002","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pedro-mangana-op"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21002"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21002\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21006,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21002\/revisions\/21006"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21004"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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