{"id":20997,"date":"2026-05-30T07:00:10","date_gmt":"2026-05-30T06:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=20997"},"modified":"2026-05-28T15:27:50","modified_gmt":"2026-05-28T14:27:50","slug":"tiago-ramalho-li-18-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique-laicite-ou-separation-cont","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/tiago-ramalho-li-18-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique-laicite-ou-separation-cont\/","title":{"rendered":"Tiago Ramalho | LI | 18 | Glosas a Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique – La\u00efcit\u00e9 ou s\u00e9paration (cont.)"},"content":{"rendered":"
\n
GLOSAS<\/strong> – Espa\u00e7o de coment\u00e1rio a obras que interpelam o tempo presente<\/em><\/h6>\n
\n<\/div>\n

Glosas a Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique<\/strong><\/p>\n

– La\u00efcit\u00e9 ou s\u00e9paration –<\/strong><\/p>\n

(pp. 48-82)<\/strong><\/p>\n

(Cont.)<\/p>\n

\u00a0[Primeiro texto: aqui<\/a>.]<\/p>\n

Tiago Azevedo Ramalho<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

– 20. As tr\u00eas ordens (cont.).<\/u> \u2013 A rela\u00e7\u00e3o entre as tr\u00eas diferentes ordens \u2013 a do corpo, a da alma ou esp\u00edrito, a da santidade \u2013 estrutura-se, no excerto de Pascal, nos termos que se seguem.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Primeiro, t\u00eam elas um sentido progressivo: a ordem do corpo \u00e9 ultrapassada pela ordem da alma ou esp\u00edrito, a ordem da alma ou do esp\u00edrito \u00e9 ultrapassada pela ordem da santidade.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Segundo, d\u00e1-se uma dist\u00e2ncia infinita entre elas.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Terceiro, cada ordem, enquanto algu\u00e9m nela se inscreve, forma uma totalidade e, dentro dela, parece oferecer perfeito sentido a tudo o que enquadra.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quarto: embora de cada ordem inferior n\u00e3o seja poss\u00edvel ajuizar das ordens superiores, das ordens superiores \u00e9 poss\u00edvel simultaneamente ajuizar do valor das ordens inferiores. \u00c9 o caso, por ex., do poder e da grandeza: para quem se encontre no dom\u00ednio da primeira ordem, constituem bens absolutos; mas desde a ordem da \u00abalma\u00bb ou do \u00abesp\u00edrito\u00bb, n\u00e3o deixando de ser \u2013 o poder e a grandeza \u2013 bens, s\u00e3o infinitamente inferiores aos bens do esp\u00edrito. E a mesma rela\u00e7\u00e3o se d\u00e1 entre a ordem do esp\u00edrito e a do amor ou caridade: nesta n\u00e3o se nega que o saber possa ser um bem, apenas se reconhece que, no confronto com a pura bondade, com a simples d\u00e1diva, \u00e9 infinitamente inferior.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mas deste modo se compreende igualmente como um certo \u00abhedonismo\u00bb, \u00abmaterialismo\u00bb ou \u00abcientismo\u00bb se pode desenvolver de \u00abboa-f\u00e9\u00bb (embora com fanatismo), quando seja o resultado da \u00ablisura\u00bb daquele que, inscrito numa ordem inferior, n\u00e3o consegue, realmente n\u00e3o consegue, captar uma ordem superior.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00c9 a esta distin\u00e7\u00e3o que recorre Marion para, enfim, exercer a derradeira cr\u00edtica a um sistema radical de laiciza\u00e7\u00e3o: \u00e9 ele resultado de uma imposi\u00e7\u00e3o do horizonte de quem se encontra inscrito ainda na primeira ordem \u00e0s duas demais. Escreve:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00abAplicado \u00e0 quest\u00e3o da separa\u00e7\u00e3o, o esquema permite identificar a neutralidade do Estado ma primeira ordem, e validar a sua impot\u00eancia positiva <\/em>em ver (e mais ainda em julgar) a ordem do esp\u00edrito (liberdade de pensamento, de investiga\u00e7\u00e3o, etc.) e sobretudo a ordem da caridade (liberdade de consci\u00eancia, de cren\u00e7a e de n\u00e3o cren\u00e7a, de \u201creligi\u00e3o\u201d e de mudan\u00e7a de religi\u00e3o.\u00bb (p. 80)<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Assumindo-se esta distin\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o inverte-se o valor relativo de cada uma das ordens. A ordem pol\u00edtica, primeira ao n\u00edvel do poder, \u00e9, por\u00e9m, a \u00abmais abstracta e, portanto, a menos essencial das coisas e do mundo\u00bb (p. 80), menos importante no confronto de tudo o que \u00e9 da ordem do esp\u00edrito (artes, educa\u00e7\u00e3o, etc.) e da ordem da santidade. Uma comunidade realmente esclarecida, portanto, \u00e9 humilde nas suas pretens\u00f5es e d\u00e1 espa\u00e7o \u00e0 manifesta\u00e7\u00e3o de ordens maiores que o ultrapassam, onde se joga o realmente fundamental do sentido da vida humana (n\u00e3o o fazer, di-lo-\u00e1 Pascal em diferentes fragmentos, significa cair na tirania). O elemento de duradoura grandeza do liberalismo pol\u00edtico, acrescente-se, est\u00e1 em reconhec\u00ea-lo.<\/p>\n

Recuamos \u00e0 cita\u00e7\u00e3o de P\u00e9guy que abrira o cap\u00edtulo:<\/p>\n

\u00abNous avons eu le d\u00e9s\u00e9tablissement des \u00c9glises.<\/p>\n

Quand aurons-nous le d\u00e9s\u00e9tablissement de la m\u00e9taphysique?\u00bb<\/p>\n

[\u00abTivemos a desinstitucionaliza\u00e7\u00e3o das Igrejas.<\/p>\n

Quando teremos a desinstitucionaliza\u00e7\u00e3o da metaf\u00edsica?\u00bb]<\/p>\n

Pode, assim, concluir-se o segundo cap\u00edtulo \u2013 com o lamento de Marion pela n\u00e3o inscri\u00e7\u00e3o das \u00abra\u00edzes crist\u00e3s\u00bb no projecto de constitui\u00e7\u00e3o europeia que n\u00e3o chegou a ser aprovada, sinal do obl\u00edvio de quais as ra\u00edzes do regime da separa\u00e7\u00e3o, do que o nutre e sustenta e de quais possam ser os seus mais estr\u00e9nuos defensores (pp. 81-2).<\/p>\n

(Continua.)<\/p>\n

\n

Imagem de\u00a0congerdesign<\/a>\u00a0por\u00a0Pixabay<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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