{"id":20887,"date":"2026-05-09T07:00:21","date_gmt":"2026-05-09T06:00:21","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=20887"},"modified":"2026-05-07T17:28:19","modified_gmt":"2026-05-07T16:28:19","slug":"tiago-ramalho-xlviii-15-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique-laicite-ou-separation-cont","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/tiago-ramalho-xlviii-15-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique-laicite-ou-separation-cont\/","title":{"rendered":"Tiago Ramalho | XLVIII | 15 | Glosas a Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique &#8211; La\u00efcit\u00e9 ou s\u00e9paration (cont.)"},"content":{"rendered":"<div dir=\"ltr\">\n<h6 style=\"text-align: right;\"><strong>GLOSAS<\/strong> &#8211; <em>Espa\u00e7o de coment\u00e1rio a obras que interpelam o tempo presente<\/em><\/h6>\n<hr \/>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Glosas a Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>&#8211; La\u00efcit\u00e9 ou s\u00e9paration &#8211;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>(pp. 48-82)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">(Cont.)<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0[Primeiro texto: <a href=\"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/tiago-ramalho-xxxiv-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique\/\">aqui<\/a>.]<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Tiago Azevedo Ramalho<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; 18. <u>A chegada do Isl\u00e3o.<\/u> \u2013 Justamente a chegada do Isl\u00e3o \u2013 a chegada em massa de comunidades mu\u00e7ulmanas ao cora\u00e7\u00e3o do continente europeu bem mais de um mil\u00e9nio ap\u00f3s a Batalha de Poitiers (732 d.C.) \u2013 permite confrontar o regime da separa\u00e7\u00e3o com o contexto cultural-religioso pr\u00f3prio do Isl\u00e3o. Trata-se, como se sabe, de um tema muito delicado: entre a sua n\u00e3o tematiza\u00e7\u00e3o ou a abordagem estritamente polem\u00edstica, \u00e9 mat\u00e9ria que queima, e que um receio disfar\u00e7ado de prud\u00eancia convida a que n\u00e3o se aborde. Nas linhas que se seguem, as p\u00e1ginas de Marion ser\u00e3o lidas como colocando em an\u00e1lise uma posi\u00e7\u00e3o \u2013 a isl\u00e2mica \u2013 que, marcando a presen\u00e7a no espa\u00e7o p\u00fablico, tem o <em>direito <\/em>a ser devidamente considerada, mas est\u00e1 igualmente <em>sujeita <\/em>a deixar-se examinar publicamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ora, \u00e9 caracter\u00edstico da inten\u00e7\u00e3o religiosa pr\u00f3pria do Isl\u00e3o justamente a n\u00e3o separa\u00e7\u00e3o ideal entre o pol\u00edtico e o religioso:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abN\u00e3o se trata de um julgamento pol\u00e9mico, mas da constata\u00e7\u00e3o de que, para o <em>Cor\u00e3o, <\/em>a separa\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas \u00e9 duvidosa, mas mesmo contradit\u00f3ria com aquilo que um crente aut\u00eantico e s\u00e9rio deve a Deus: a organiza\u00e7\u00e3o da comunidade dos crentes implica necessariamente submeter-se a pr\u00e1ticas sociais e pol\u00edticas includentes.\u00bb (p. 65)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 justamente o ponto \u2013 observa Marion de modo t\u00e3o pertinente \u2013 que capta a aten\u00e7\u00e3o de um Rousseau que, acabado de delinear o modelo do seu <em>Contrato Social, <\/em>prop\u00f5e uma <em>religi\u00e3o civil <\/em>destinada a gerar a perfeita identifica\u00e7\u00e3o de todos com todos e, portanto, com a realidade pol\u00edtica. A vis\u00e3o isl\u00e2mica provoca-lhe admira\u00e7\u00e3o. A respeito do contraste entre a religi\u00e3o crist\u00e3 e isl\u00e2mica, l\u00ea-se (na recente tradu\u00e7\u00e3o portuguesa de Alexandre Franco de S\u00e1, Edi\u00e7\u00f5es 70, 2023, p. 221-222):<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abFoi nestas circunst\u00e2ncias que Jesus veio estabelecer na terra um reino espiritual; o que, separando o sistema teol\u00f3gico do sistema pol\u00edtico, fez com que o Estado deixasse de ser uno e provocou divis\u00f5es intestinas que nunca deixaram de alvoro\u00e7ar os povos crist\u00e3os. (\u2026) Muitos povos, todavia, inclusive na Europa ou em pa\u00edses vizinhos, tentaram conservar ou restabelecer o antigo sistema, mas sem sucesso; o esp\u00edrito do cristianismo triunfara. O culto sagrado manteve-se sempre ou tornou-se independente do soberano e sem um v\u00ednculo necess\u00e1rio ao corpo do Estado. A vis\u00e3o de Maom\u00e9 foi bastante acertada e montou correctamente o seu sistema pol\u00edtico; e tanto que a forma do seu governo subsistiu sob o dom\u00ednio dos califas, seus sucessores, mantendo-se uno e bom por esse facto.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta quest\u00e3o \u2013 da recep\u00e7\u00e3o do Isl\u00e3o, e n\u00e3o a do lugar do cristianismo nas sociedades europeias \u2013 \u00e9 que constitui hoje, escreve Marion, o desafio central a um regime de n\u00e3o separa\u00e7\u00e3o. A quest\u00e3o, di-lo com grande crueza, \u00e9 de \u00absaber se o Isl\u00e3o permanecer\u00e1 em Fran\u00e7a e, portanto, na Europa (\u2026) semelhante ao que \u00e9 noutros lugares\u00bb (p. 68), ou se encontrar\u00e1 o seu <em>modus vivendi <\/em>com o regime de separa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">(Continua.)<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagem de\u00a0<a href=\"https:\/\/pixabay.com\/pt\/users\/nabilnajem-5707078\/?utm_source=link-attribution&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=image&amp;utm_content=2431580\">Nabil Najem<\/a>\u00a0por\u00a0<a href=\"https:\/\/pixabay.com\/pt\/\/?utm_source=link-attribution&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=image&amp;utm_content=2431580\">Pixabay<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>GLOSAS &#8211; Espa\u00e7o<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20888,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[161,144],"tags":[],"class_list":["post-20887","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-glosas","category-tiago-azevedo-ramalho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20887"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20887\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20889,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20887\/revisions\/20889"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20888"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}