{"id":20858,"date":"2026-05-02T07:00:25","date_gmt":"2026-05-02T06:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=20858"},"modified":"2026-05-01T14:26:46","modified_gmt":"2026-05-01T13:26:46","slug":"tiago-ramalho-xlvii-14-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique-laicite-ou-separation-cont","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/tiago-ramalho-xlvii-14-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique-laicite-ou-separation-cont\/","title":{"rendered":"Tiago Ramalho | XLVII | 14 | Glosas a Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique &#8211; La\u00efcit\u00e9 ou s\u00e9paration (cont.)"},"content":{"rendered":"<div dir=\"ltr\">\n<h6 style=\"text-align: right;\"><strong>GLOSAS<\/strong> &#8211; <em>Espa\u00e7o de coment\u00e1rio a obras que interpelam o tempo presente<\/em><\/h6>\n<hr \/>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Glosas a Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>&#8211; La\u00efcit\u00e9 ou s\u00e9paration &#8211;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>(pp. 48-82)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">(Cont.)<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0[Primeiro texto: <a href=\"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/tiago-ramalho-xxxiv-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique\/\">aqui<\/a>.]<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Tiago Azevedo Ramalho<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; 17. <u>A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 de separa\u00e7\u00e3o Igreja-Estado (cont.)<\/u>. \u2013 A leitura da tradi\u00e7\u00e3o (judaico-)crist\u00e3 permite rapidamente inferir a centralidade que para ela reveste a \u00abdessacraliza\u00e7\u00e3o\u00bb do poder pol\u00edtico. \u00c9 ela, na verdade, uma decorr\u00eancia do dado teol\u00f3gico central: a Cria\u00e7\u00e3o enquanto separa\u00e7\u00e3o, de onde a necess\u00e1ria dist\u00e2ncia entre o divino e o humano e, portanto, a den\u00fancia da temporalidade, e n\u00e3o sacralidade, das institui\u00e7\u00f5es constitu\u00eddas pelo ser humano (pp. 57-58). Semelhante dado teol\u00f3gico fundamental est\u00e1 colocado, portanto, em clara oposi\u00e7\u00e3o \u00e0quele que \u00e9 o movimento tendencial do poder pol\u00edtico, e a que, ali\u00e1s, nem sempre as comunidades eclesiais sabem resistir:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abMas \u00e9 mesmo necess\u00e1rio espantar-se com que, <em>como tal, <\/em>todo o poder pol\u00edtico pretender prolongar-se, prorrogar-se e enquistar-se no seu poder atrav\u00e9s \u2013 eventualmente \u2013 de todos os meios, incluindo o mais forte, a sua sacraliza\u00e7\u00e3o, e assim instituindo uma idolatria? O pr\u00f3prio ate\u00edsmo dos regimes totalit\u00e1rios n\u00e3o os reteve na vontade de se sacralizarem, mesmo de se santificarem.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim ocorre igualmente em \u00e2mbito intraeclesial, que n\u00e3o est\u00e1 poupado a este tipo de prova\u00e7\u00f5es \u2013pense-se nas igrejas nacionais (que justamente um papado para al\u00e9m das fronteiras do pol\u00edtico pretende contrabalan\u00e7ar), como as sa\u00eddas da Reforma, ou numa certa insinua\u00e7\u00e3o ao poder como tamb\u00e9m ocorrida em \u00e2mbito cat\u00f3lico. A diferen\u00e7a est\u00e1 em que, ao faz\u00ea-lo, acusa-se a si pr\u00f3pria, reconhece-se a cometer uma \u00abapostasia perante Aquele de quem constitui o corpo, uma auto-idolatria, que a degrada ao n\u00edvel de uma simples sociedade humana\u00bb (p. 62). H\u00e1 um movimento interno da f\u00e9 crist\u00e3 que provoca um desconforto radical com a excessiva aproxima\u00e7\u00e3o ao poder pol\u00edtico, e que reclama, por isso, a liberdade de religi\u00e3o (sem desconhecer que no concreto quadro do embate com o iluminismo foi ela contestada), a ponto de aceitar o mart\u00edrio por essa mesma liberdade \u2013 e \u00e9 essa tradi\u00e7\u00e3o, conclui Marion, que em \u00faltima linha est\u00e1 na base da Lei da Separa\u00e7\u00e3o de 1905:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 80px;\">\u00ab(\u2026) n\u00e3o se pode invocar de forma encantat\u00f3ria o conceito de \u201claicidade\u201d \u2013 se existe um e se ele admite um sentido un\u00edvoco, o que est\u00e1 longe de evidente \u2013 sem reconhecer a origem teol\u00f3gica, a origem <em>crist\u00e3 <\/em>da separa\u00e7\u00e3o.\u00bb (p. 63)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Prova-o a circunst\u00e2ncia de ser apenas em espa\u00e7os que foram fermentados pela cultura (judaico-)crist\u00e3 que um tal regime de separa\u00e7\u00e3o, e consequente liberdade perante a religi\u00e3o, haja podido estabelecer-se:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 80px;\">\u00abEm todos os outros pa\u00edses, mesmo o ate\u00edsmo pessoal torna-se impens\u00e1vel e impratic\u00e1vel, salvo na clandestinidade e marginalidade\u00bb (p. 64).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">(Continua.)<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagem de\u00a0<a href=\"https:\/\/pixabay.com\/pt\/users\/sunbeamphoto-16431709\/?utm_source=link-attribution&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=image&amp;utm_content=5476395\">Rocco Stoppoloni<\/a>\u00a0por\u00a0<a href=\"https:\/\/pixabay.com\/pt\/\/?utm_source=link-attribution&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=image&amp;utm_content=5476395\">Pixabay<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>GLOSAS &#8211; Espa\u00e7o<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20862,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[161,144],"tags":[],"class_list":["post-20858","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-glosas","category-tiago-azevedo-ramalho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20858"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20858\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20863,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20858\/revisions\/20863"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20862"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}