{"id":20817,"date":"2026-04-25T07:07:51","date_gmt":"2026-04-25T06:07:51","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=20817"},"modified":"2026-04-24T16:28:43","modified_gmt":"2026-04-24T15:28:43","slug":"tiago-ramalho-xlvi-13-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique-laicite-ou-separation-cont","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/tiago-ramalho-xlvi-13-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique-laicite-ou-separation-cont\/","title":{"rendered":"Tiago Ramalho | XLVI | 13 | Glosas a Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique &#8211; La\u00efcit\u00e9 ou s\u00e9paration (cont.)"},"content":{"rendered":"<div dir=\"ltr\">\n<h6 style=\"text-align: right;\"><strong>GLOSAS<\/strong> &#8211; <em>Espa\u00e7o de coment\u00e1rio a obras que interpelam o tempo presente<\/em><\/h6>\n<hr \/>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Glosas a Br\u00e8ve apologie pour un moment catholique<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>&#8211; La\u00efcit\u00e9 ou s\u00e9paration &#8211;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>(pp. 48-82)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">(Cont.)<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0[Primeiro texto: <a href=\"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/tiago-ramalho-xxxiv-glosas-a-breve-apologie-pour-un-moment-catholique\/\">aqui<\/a>.]<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Tiago Azevedo Ramalho<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; 16. <u>A tradi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de separa\u00e7\u00e3o Igreja-Estado.<\/u><em> \u2013 <\/em>A Lei da Separa\u00e7\u00e3o pode entender-se, pois, como prolongando uma tradi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de separa\u00e7\u00e3o da Igreja e do Estado (pp. 54-56). Referiu-se j\u00e1 a primeira emenda \u00e0 Constitui\u00e7\u00e3o dos EUA; pode acrescentar-se, seguindo Marion, o art. 10.\u00ba da Declara\u00e7\u00e3o de Direitos do Homem e do Cidad\u00e3o de 1789, garantindo a liberdade de opini\u00e3o tamb\u00e9m \u00a0religiosa; ou a primeira Concordata de Napole\u00e3o Bonaparte, de 1801, que reconhecia o catolicismo como religi\u00e3o da maioria das francesas, mas n\u00e3o a declarava como religi\u00e3o de Estado; ou, bem antes destes marcos de uma modernidade avan\u00e7ada, o \u00c9dito de Nantes (colocando termo, \u00e9 certo, a sangrentos conflitos) de 1598, ao admitir, em sentido diferente da Paz de Augsburgo, n\u00e3o o princ\u00edpio <em>cuius regio, eius religio,<\/em> mas a pluralidade de formas de culto; ou, enfim, toda a tens\u00e3o medieval entre a autoridade pol\u00edtica e religiosa, ali\u00e1s na sequ\u00eancia da decis\u00e3o, ainda da antiguidade, de constitui\u00e7\u00e3o do cristianismo como religi\u00e3o oficial, decis\u00e3o que n\u00e3o mais deixou de fazer surgir assinal\u00e1veis dificuldades quanto \u00e0 exacta defini\u00e7\u00e3o de qual o campo de poder conferido a cada uma das autoridades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; 17. <u>A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 de separa\u00e7\u00e3o Igreja-Estado<\/u>. \u2013 O problema da separa\u00e7\u00e3o surge, a tanto pretende Marion chegar, desde uma perspectiva religiosa de reac\u00e7\u00e3o a um poder que, professando oficialmente a f\u00e9 crist\u00e3, nela pretende directamente intervir. Testemunha-o o hist\u00f3rico de rela\u00e7\u00f5es entre autoridades civis \u00abprotectoras\u00bb da Igreja e as autoridades eclesi\u00e1sticas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab(\u2026) podemos perguntar-nos em que medida os \u201creis muito cat\u00f3licos\u201d de Espanha podiam pretender-se muito cat\u00f3licos, e os \u201creis muito crist\u00e3os\u201d franceses, muito crist\u00e3os. \u00c9 bem claro que quando as tropas de Carlos V devastavam Roma, quando Lu\u00eds XIV recusava as nomea\u00e7\u00f5es de bispos pelo papa, e quando Napole\u00e3o internava ou esgotava dois sucessores de Pedro, todos desprezavam pelo menos a independ\u00eancia da autoridade espiritual em geral, a do papa e a dos bispos em particular.\u00bb (p. 56)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quest\u00e3o da separa\u00e7\u00e3o emerge, pois, n\u00e3o apenas como uma quest\u00e3o pol\u00edtica, mas antes de tudo como uma quest\u00e3o teol\u00f3gica. Mais precisamente: \u00e9 uma quest\u00e3o pol\u00edtica porque, previamente, \u00e9 j\u00e1 teol\u00f3gica, quer dizer, assente na recusa da sacraliza\u00e7\u00e3o do poder pol\u00edtico \u2013 conforme testemunha o primeiro cristianismo, com a recusa crist\u00e3, paga n\u00e3o raro com o mart\u00edrio, em participar em actos de culto imperial. \u00c9 a cr\u00edtica teol\u00f3gica que garante, quer a conten\u00e7\u00e3o do Estado dentro de justos limites de exerc\u00edcio do seu poder, quer, por outro lado, a garantia de que os crentes n\u00e3o se v\u00eaem encerrados \u00abnuma Igreja nacional e num culto c\u00edvico, portanto, na idolatria\u00bb (p. 57).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">(Continua.)<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagem de\u00a0<a href=\"https:\/\/pixabay.com\/pt\/users\/aszak-22997580\/?utm_source=link-attribution&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=image&amp;utm_content=8192852\">Miros\u0142aw i Joanna Bucholc<\/a>\u00a0por\u00a0<a href=\"https:\/\/pixabay.com\/pt\/\/?utm_source=link-attribution&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=image&amp;utm_content=8192852\">Pixabay<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>GLOSAS &#8211; Espa\u00e7o<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20818,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[161,144],"tags":[],"class_list":["post-20817","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-glosas","category-tiago-azevedo-ramalho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20817"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20817\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20819,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20817\/revisions\/20819"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20818"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}