Jorge Pires Ferreira<\/p>\n
Evang\u00e9licos –<\/strong><\/em> Por vezes, toma-se \u201cevang\u00e9licos\u201d como sin\u00f3nimo de \u201cprotestantes\u201d, mas tal equipara\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 correta. Ou melhor, nos pa\u00edses germ\u00e2nicos, \u201cevang\u00e9licos\u201d designa os protestantes no seu conjunto. Mas nos pa\u00edses de l\u00edngua inglesa (e por extens\u00e3o nos outros pa\u00edses) \u201cevang\u00e9licos\u201d e \u201cevangelismo\u201d designa uma corrente nascida no seio do protestantismo. O evangelismo surge no s\u00e9c. XVIII (quando o protestantismo j\u00e1 tinha dois s\u00e9culos), na Europa, como um despertar religioso. Nos Estados Unidos, nos s\u00e9culos XIX e XIX, o \u201cdespertar\u201d (ou \u201cGrande Despertar\u201d) \u00e9 muito mais vigoroso e abrangente. S\u00e3o quatro as caracter\u00edsticas dos evang\u00e9licos: – enfatizam a convers\u00e3o pessoal, o \u201cdespertar\u201d ou \u201crenascimento\u201d; – valorizam a B\u00edblia; – real\u00e7am a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo; – querem difundir ativamente o Evangelho. Em alguns grupos evang\u00e9licos emergem fundamentalismos, geralmente baseados na interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia \u00e0 letra, que n\u00e3o participam no movimento ecum\u00e9nico. O movimento evangelista est\u00e1 muito presente nos pentecostais, nos metodistas e nos batistas e tamb\u00e9m entrou na Igreja Cat\u00f3lica, com menor express\u00e3o e principalmente nos EUA. No in\u00edcio foi repudiado pela hierarquia, mas depois do Vaticano II os bispos escreveram documentos orientadores. Em Portugal, existe desde 1921 a Alian\u00e7a Evang\u00e9lica Portuguesa, que \u00e9 uma \u201cassocia\u00e7\u00e3o que congrega e representa\u201d a quase totalidade das igrejas protestantes em Portugal.<\/p>\n Francisco –<\/strong> <\/em>O Papa Francisco j\u00e1 deu a entender que o ecumenismo se faz com gestos concretos, com amizade, com abra\u00e7os, independentemente das convic\u00e7\u00f5es que separam os crist\u00e3os. Sem considerar o di\u00e1logo com o juda\u00edsmo (e o seu amigo judeu argentino Abraham Skorka) e as outras religi\u00f5es, quanto ao ecumenismo o Papa deu v\u00e1rios grandes sinais. Em maio de 2014, na visita \u00e0 Terra Santa, abra\u00e7ou o Patriarca de Constantinopla (como Paulo VI, 50 anos antes) e convidou-o a entrar em primeiro lugar no Santo Sepulcro, um lugar que deveria ser de uni\u00e3o (a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus), mas que \u00e9, ele mesmo, foco de disputas entre as seis confiss\u00f5es crist\u00e3s que partilham a sua cust\u00f3dia (s\u00e3o c\u00e9lebres os casos de pancadaria entres os monges). O Papa est\u00e1 convencido que a uni\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel: \u201cAs diverg\u00eancias n\u00e3o devem assustar-nos e paralisar o nosso caminho. Devemos acreditar que, assim como foi removida a pedra do sepulcro, assim tamb\u00e9m poder\u00e3o ser removidos todos os obst\u00e1culos que ainda impedem a plena comunh\u00e3o entre n\u00f3s\u201d. Na viagem \u00e0 Turquia, em finais de novembro, Francisco rezou pela unidade e pediu a b\u00ean\u00e7\u00e3o ao Patriarca de Constantinopla, Bartolomeu I, o qual, ali\u00e1s, estivera na cerim\u00f3nia de in\u00edcio do pontificado de Francisco, gesto in\u00e9dito desde a separa\u00e7\u00e3o de 1054. Menos conhecida \u00e9 a visita de Francisco a uma igreja evang\u00e9lica pentecostal, no sul da It\u00e1lia, no dia 28 de julho de 2014. Falando a 350 evang\u00e9licos, o Papa pediu desculpa pela persegui\u00e7\u00e3o durante o regime fascista italiano (1922-1943). \u201cEntre os que perseguiam e denunciavam pentecostais, quase como se fossem pessoas loucas tentando destruir a ra\u00e7a humana, havia tamb\u00e9m cat\u00f3licos. (\u2026) Eu sou o pastor dos cat\u00f3licos e pe\u00e7o perd\u00e3o (\u2026)\u201d, disse. E imaginando coment\u00e1rios sobre a primeira visita de um Papa a uma igreja pentecostal, disse: \u201cAlgu\u00e9m vai-se surpreender: \u00abO Papa foi visitar os evang\u00e9licos?\u00bb Mas ele foi ver os seus irm\u00e3os\u201d.<\/p>\n Gutenberg –<\/strong> <\/em>Gutenberg (1398-1468), inventor da imprensa de caracteres m\u00f3veis, teve uma dupla import\u00e2ncia na reforma protestante. Primeiro, segundo conta Tim Harford (no livro \u201cAdapte-se. O sucesso come\u00e7a sempre pelo fracasso\u201d), ap\u00f3s ter-se visto quase na fal\u00eancia devido \u00e0 impress\u00e3o da B\u00edblia, encontrou um modelo de neg\u00f3cio lucrativo na impress\u00e3o de indulg\u00eancias. A ind\u00fastria da impress\u00e3o tornou-se vi\u00e1vel porque passou a imprimir em grande escala os perd\u00f5es divinos que eram vendidos para financiar a constru\u00e7\u00e3o da Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro, em Roma. Como se sabe, a tomada de posi\u00e7\u00e3o de Lutero contra as indulg\u00eancias foi o que desencadeou a Reforma. Ora, quando a ind\u00fastria da impress\u00e3o j\u00e1 estava a tornar-se vi\u00e1vel, Lutero, nascido 15 anos depois da morte do seu compatriota, vai servir-se dela para divulgar a sua tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia, impressa a relativo baixo custo para o tempo. Com uma B\u00edblia acess\u00edvel a todos, a Reforma tornou-se impar\u00e1vel (e, involuntariamente, Lutero unificou a l\u00edngua alem\u00e3). Por isso, Lutero exclamou: \u201cA impress\u00e3o \u00e9 o \u00faltimo dom de Deus e o maior. Por seu interm\u00e9dio, Deus quer dar a conhecer a verdadeira religi\u00e3o a toda a terra e expandi-la em todas as l\u00ednguas. \u00c9 a chama que brilha antes da extin\u00e7\u00e3o do mundo\u201d.<\/p>\n Henrique VIII –<\/strong><\/em> Por n\u00e3o ter descendentes do sexo masculino, Henrique VIII de Inglaterra (1491-1547) quis ver o seu casamento declarado nulo por Roma, mas n\u00e3o conseguiu. Por isso, negou a obedi\u00eancia ao Papa e nacionalizou a Igreja. Com o \u201cAto de Supremacia\u201d de 1534, o Parlamento de Inglaterra declarou que Henrique VIII era \u201co \u00fanico chefe supremo na Terra da Igreja na Inglaterra\u201d. O curioso \u00e9 que, no in\u00edcio do reinado, Henrique VIII era um cat\u00f3lico devoto, tendo publicado em 1521 uma defesa dos sete sacramentos contra o protestantismo nascente. O escrito, \u201cAssertio Septem Sacramentorum\u201d, fez com que o Papa Le\u00e3o X lhe atribu\u00edsse o t\u00edtulo \u201cFidei Defensor\u201d (defensor da f\u00e9), ainda hoje usado pelos monarcas ingleses.<\/p>\n Igrejas, Conselho Ecum\u00e9nico das –<\/strong> <\/em>O Conselho Ecum\u00e9nico das Igreja (CEI), ou Conselho Mundial das Igrejas, nasceu em 1948 na Holanda e hoje tem sede em Genebra, na Su\u00ed\u00e7a. Esta \u201cassocia\u00e7\u00e3o fraterna das Igrejas que confessam o Senhor Jesus Cristo como Deus e Salvador segundo as Escrituras, e procuram responder juntas \u00e0 sua comum voca\u00e7\u00e3o, apenas para gl\u00f3ria de Deus Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo\u201d (n.\u00ba 1 da Constitui\u00e7\u00e3o do CEI) surgiu como fruto do movimento ecum\u00e9nico moderno, iniciado com a confer\u00eancia mundial de Edimburgo, em 1910. Fazem parte do CEI 340 igrejas e denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s que representam mais de 500 milh\u00f5es de crist\u00e3os. A Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o integra o CEI, primeiro porque no in\u00edcio n\u00e3o concordava com o movimento ecum\u00e9nico, agora porque com os seus mais de mil milh\u00f5es de fi\u00e9is desequilibraria o CEI. No entanto, alguns dos seus movimentos, como os Focolares, s\u00e3o muito participativos no CEI. E o Conselho Pontif\u00edcio para a Unidade dos Crist\u00e3os costuma estar nas assembleias gerais, que se realizam de sete em sete anos. A \u00faltima (10.\u00aa) foi na Coreia do Sul, em novembro de 2013. Na ocasi\u00e3o, o cardeal Kurt Koch leu uma mensagem do Papa Francisco que afirmava logo no in\u00edcio: \u201cAsseguro-vos o meu grande interesse pastoral pelas delibera\u00e7\u00f5es da assembleia e confirmo de bom grado o compromisso da Igreja cat\u00f3lica em dar continuidade \u00e0 sua longa coopera\u00e7\u00e3o com o Conselho Ecum\u00e9nico das Igrejas\u201d. O secret\u00e1rio-geral do CEI \u00e9 o pastor luterano noruegu\u00eas Olav Fykse Tveit.<\/p>\n