Jorge Pires Ferreira<\/p>\n
Justifica\u00e7\u00e3o –<\/strong> <\/em>A quest\u00e3o da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 (ou salva\u00e7\u00e3o) foi o ponto teol\u00f3gico mais importante da reforma luterana. Lutero dizia que era \u201co primeiro e principal artigo\u201d. Na quest\u00e3o da salva\u00e7\u00e3o, os luteranos real\u00e7avam a absoluta primazia de Deus (a f\u00e9), enquanto os cat\u00f3licos acentuavam a coopera\u00e7\u00e3o humana (as obras). Ora, em 1999, depois de anos e anos de di\u00e1logo, luteranos e cat\u00f3licos assinaram uma declara\u00e7\u00e3o conjunta em que se afirma que as duas confiss\u00f5es professam a mesma doutrina da justifica\u00e7\u00e3o. No ponto 15 do documento assinado no dia 31 de outubro de 1999 na cidade de Augsburg, afirma-se: \u201cConfessamos juntos: somente pela gra\u00e7a, na f\u00e9 na obra salv\u00edfica de Cristo, e n\u00e3o por causa do nosso m\u00e9rito, somos aceites por Deus e recebemos o Esp\u00edrito Santo, que nos renova os cora\u00e7\u00f5es e nos capacita e chama para as boas obras\u201d. Como fica a teologia cat\u00f3lica? \u201cQuando cat\u00f3licos dizem que o ser humano \u201ccoopera\u201d na prepara\u00e7\u00e3o e na aceita\u00e7\u00e3o da justifica\u00e7\u00e3o por assentir \u00e0 a\u00e7\u00e3o justificadora de Deus, eles veem mesmo nesse assentimento pessoal um efeito da gra\u00e7a, e n\u00e3o uma a\u00e7\u00e3o humana a partir de for\u00e7as pr\u00f3prias\u201d, esclarece a declara\u00e7\u00e3o, que \u00e9 um passo important\u00edssimo na aproxima\u00e7\u00e3o entre cat\u00f3licos e luteranos.<\/p>\n Kasper, Walter –<\/strong> <\/em>\u00a0O te\u00f3logo alem\u00e3o que nos \u00faltimos tempos tem estado sob os holofotes por defender uma interpreta\u00e7\u00e3o mais misericordiosa da indissolubilidade do matrim\u00f3nio foi presidente do Conselho Pontif\u00edcio para a Promo\u00e7\u00e3o da Unidade dos Crist\u00e3os entre Lutero –<\/strong><\/em> Martinho Lutero (1483 – 1546) foi monge agostinho e professor de teologia. Por n\u00e3o concordar com as indulg\u00eancias que estavam a ser vendidas para financiar a constru\u00e7\u00e3o da Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro, escreveu 95 teses (n\u00e3o \u00e9 fidedigno que tenham sido fixadas na porta da igreja-castelo de Wittenberg) e tornou-as p\u00fablicas no dia 31 de outubro de 1517 \u2013 o in\u00edcio da Reforma. A tese 27 afirma: \u201cPregam doutrina mundana os que dizem que logo que a moeda \u00e9 lan\u00e7ada na caixa tilinta, a alma sair\u00e1 a voar do purgat\u00f3rio para o c\u00e9u. E a 28: \u201cCerto \u00e9 que, ao tilintar a moeda na caixa, pode aumentar o lucro e a cobi\u00e7a; a intercess\u00e3o da Igreja, por\u00e9m, depende apenas da vontade de Deus\u201d. As ideias de Lutero tiveram grande acolhimento nos pr\u00edncipes alem\u00e3es, que viram no apoio a Lutero uma forma de independ\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o a Roma e ao Sacro Imp\u00e9rio Romano-Germ\u00e2nico de Carlos V. E a Reforma tornou-se impar\u00e1vel. Durante s\u00e9culos, a figura de Lutero foi desprezada pelos cat\u00f3licos (em Portugal, s\u00f3 em 2014 surgiu uma obra de vulto sobre Lutero, o livro do P.e Carreira das Neves). Tal j\u00e1 n\u00e3o acontece desde meados do s\u00e9c. XX. Aguardam-se, por isso, com boas perspetivas, as comemora\u00e7\u00f5es dos 500 anos do in\u00edcio da Reforma, em 2017.<\/p>\n Metodistas<\/strong>\u00a0–\u00a0<\/em>O metodismo, na sua origem, foi um movimento de despertar espiritual surgido no anglicanismo do s\u00e9c. XVIII real\u00e7ando a rela\u00e7\u00e3o \u00edntima do crente com Deus e uma vida \u00e9tica exemplar. Nas origens do metodismo est\u00e3o o l\u00edder John Wesley, Charles Wesley (seu irm\u00e3o e autor de hinos) e George Whitefield (grande pregador). John Wesley queria permanecer anglicano, mas ele e os seus seguidores foram exclu\u00eddos da Igreja Anglicana em 1740. Em 1993 foi assinado um \u201chist\u00f3rico\u201d Pacto Anglicano-Metodista em que as duas confiss\u00f5es manifestam vontade de aproxima\u00e7\u00e3o. A Igreja Metodista \u00e9 a confiss\u00e3o protestante mais expressiva em Aveiro, com templos e uma relevante institui\u00e7\u00e3o de solidariedade (Funda\u00e7\u00e3o CESDA).<\/p>\n Niceia –<\/strong><\/em> No ano 325, na cidade de Niceia (Turquia), realizou-se o primeiro conc\u00edlio ecum\u00e9nico (no sentido de global, para \u201ctoda a terra habitada\u201d). Dele saiu o Credo (ou s\u00edmbolo); que os cat\u00f3licos, os ortodoxos, os anglicanos e outras confiss\u00f5es protestantes aceitam (com alguns acrescentos sa\u00eddos do Conc\u00edlio de Constantinopla, em 381). Esta aceita\u00e7\u00e3o do Credo de Niceia e Constantinopla \u00e9 um dos pontos em comum para todos os que participam no movimento ecum\u00e9nico (aqui no sentido de aproxima\u00e7\u00e3o entre confiss\u00f5es crist\u00e3s), bem como o reconhecimento do Batismo celebrado em nome da Trindade.<\/p>\n Ortodoxos –<\/strong> <\/em>Os ortodoxos s\u00e3o cerca de 250 milh\u00f5es, principalmente no Leste da Europa. Podemos dizer que a Igreja Ortodoxa come\u00e7ou em 1054, quando o Papa excomungou o Patriarca Cerul\u00e1rio de Constantinopla, originando o chamado \u201cCisma do Oriente\u201d. Os ortodoxos, por seu lado, sustentam que naquela data surge o catolicismo e que eles t\u00eam dois mil anos de hist\u00f3ria enquanto tal. Os ortodoxos n\u00e3o reconhecem a primazia papal (muito menos a infalibilidade papal), nem dogmas como o da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o. E neles n\u00e3o se sentiu a influ\u00eancia, por vezes esmagadora no catolicismo, de Santo Agostinho. Hoje, e desde que Paulo VI e o patriarca Aten\u00e1goras levantaram a excomunh\u00e3o m\u00fatua (e Bento XVI renunciou ao t\u00edtulo de \u201cPatriarca do Oriente\u201d), a rela\u00e7\u00e3o entre as duas confiss\u00f5es \u00e9 cordial, com contactos frequentes, como quando o Papa Francisco esteve na Terra Santa e na Turquia.<\/p>\n Paulo –<\/strong><\/em> A frase de S\u00e3o Paulo \u201cO justo viver\u00e1 pela sua f\u00e9\u201d (Romanos 1,17) est\u00e1 no centro da teologia luterana. A interpreta\u00e7\u00e3o dos escritos paulinos, nomeadamente a Carta aos Romanos, foi uma contante no protestantismo, muito mais do que no catolicismo. Os grandes te\u00f3logos protestantes, de Lutero a Barth, estudaram a fundo a Carta aos Romanos. Lutero escreveu: \u201cEsta carta \u00e9 verdadeiramente a mais importante pe\u00e7a do Novo Testamento. \u00c9 o evangelho mais puro. \u00c9 de grande valor para um crist\u00e3o n\u00e3o somente para memorizar palavra por palavra, mas tamb\u00e9m para o ocupar com isso diariamente, como se fosse o p\u00e3o di\u00e1rio da alma\u201d. E n\u00e3o \u00e9 por acaso que a semana de ora\u00e7\u00e3o pela unidade dos crist\u00e3os termina no dia lit\u00fargico da convers\u00e3o de S\u00e3o Paulo (25 de janeiro).<\/p>\n Quakers –<\/strong> <\/em>Os quakers (ou quacres) s\u00e3o um grupo (seita?) sa\u00eddo do anglicanismo do s\u00e9c. XVII. Por n\u00e3o aceitarem o batismo, s\u00e3o exemplo dos muitos grupos, movimentos e seitas que n\u00e3o integram o movimento ecum\u00e9nico. Na origem, os quakers (\u201cquaker\u201d que dizer \u201ctremedor\u201d, nome com que os ridicularizavam mas que eles pr\u00f3prios aceitaram) pretendiam restaurar a f\u00e9 crist\u00e3 original, intitulando-se \u201cSantos\u201d, \u201cFilhos da Luz\u201d ou \u201cAmigos da Verdade\u201d, sendo conhecidos tamb\u00e9m por Sociedade Religiosa dos Amigos. Aceitam a B\u00edblia e Jesus Cristo, mas n\u00e3o o batismo nem a organiza\u00e7\u00e3o clerical. S\u00e3o cerca de 400 mil no mundo, principalmente na Inglaterra nos EUA e no Qu\u00e9nia. Defendem a igualdade social, s\u00e3o feministas e pacifistas, estando na origem de organiza\u00e7\u00f5es como o Greenpeace e a Amnistia Internacional.<\/p>\n Roma –<\/strong> <\/em>Roma \u00e9 uma pedra no sapato das rela\u00e7\u00f5es entre cat\u00f3licos e restantes confiss\u00f5es. J\u00e1 foi mais, mas ainda \u00e9. Para a generalidade dos protestantes, os cat\u00f3licos s\u00e3o \u201cromanos\u201d, a Igreja Cat\u00f3lica \u00e9 a \u201cICAR – Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana\u201d e Roma simboliza quase tudo o que os crist\u00e3os n\u00e3o deverem ser: riqueza, poder, arrog\u00e2ncia, centralismo. Quando o Papa Francisco escolheu viver em Santa Marta em vez do Pal\u00e1cio Apost\u00f3lico, invocou \u201craz\u00f5es psiqui\u00e1tricas\u201d. N\u00e3o gosta de estar sozinho. Mas talvez tenha pensado nas palavras do te\u00f3logo Hans Urs von Balthasar, que sugeriu em 1972 que, para acabar com o \u201cesc\u00e2ndalo in\u00fatil\u201d, seria bom que o Papa \u201ctransformasse o Vaticano num museu e se transferisse para a entrada de Roma\u201d. Quem diz entrada, diz periferias.<\/p>\n
\n2001 e 2010. O atual presidente \u00e9 o cardeal su\u00ed\u00e7o Kurt Koch. Pouco depois de deixar o Conselho Pontif\u00edcio, Kasper contou com humor a principal dificuldade que sentiu enquanto esteve \u00e0 frente do organismo vaticano para o ecumenismo: foi beber vodka nas conversa\u00e7\u00f5es com os respons\u00e1veis da Igreja Ortodoxa Russa. Um dia, um metropolita russo insistiu que o cardeal bebesse vodka ao pequeno-almo\u00e7o. O que valeu foi que a vodka era bastante boa \u2013 disse o cardeal alem\u00e3o.<\/p>\n