{"id":19345,"date":"2025-05-22T13:40:01","date_gmt":"2025-05-22T12:40:01","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=19345"},"modified":"2025-05-22T13:40:24","modified_gmt":"2025-05-22T12:40:24","slug":"nos-1700-anos-de-niceia-niceia-em-perguntas-respostas-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/nos-1700-anos-de-niceia-niceia-em-perguntas-respostas-1\/","title":{"rendered":"Nos 1700 anos de Niceia | Niceia em Perguntas & Respostas – 1"},"content":{"rendered":"
(Uma parceria com o Correio do Vouga<\/a>)<\/h6>\n

O Conc\u00edlio de Niceia come\u00e7ou h\u00e1 1700 anos, no dia 20 de maio de 325. Com estas Perguntas & Respostas, <\/strong>fique a saber o essencial do Conc\u00edlio que nos deu o Credo e a data da P\u00e1scoa. Primeira parte.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Porque \u00e9 que o Conc\u00edlio de Niceia \u00e9 importante para a Igreja?<\/strong><\/p>\n

Niceia foi o primeiro conc\u00edlio para toda a Igreja, ou seja, ecum\u00e9nico (\u201cecumene\u201d significava em grego \u201ctoda a parte habitada\u201d). Inaugurou uma s\u00e9rie que continua at\u00e9 ao s\u00e9culo XX, com o II Conc\u00edlio do Vaticano, o 21.\u00ba conc\u00edlio ecum\u00e9nico. \u201cNiceia \u00e9 um marco mili\u00e1rio na hist\u00f3ria da Igreja\u201d, escreveu o Papa Francisco na bula de proclama\u00e7\u00e3o do Jubileu de 2025, porque \u201cteve a miss\u00e3o de preservar a unidade, ent\u00e3o seriamente amea\u00e7ada pela nega\u00e7\u00e3o da plena divindade de Jesus Cristo e da sua igualdade com o Pai\u201d.<\/p>\n

Niceia \u00e9 importante n\u00e3o apenas para os cat\u00f3licos. Todas as grandes confiss\u00f5es crist\u00e3s aceitam Niceia. Uma das caracter\u00edsticas do movimento ecum\u00e9nico (aqui no sentido de di\u00e1logo e aproxima\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os em busca da unidade) \u00e9 precisamente aceitar o que veio de Niceia.<\/p>\n

Que assuntos foram debatidos em Niceia?<\/strong><\/p>\n

Podemos dividir os assuntos de Niceia em tr\u00eas: a quest\u00e3o da divindade de Jesus; a quest\u00e3o da data de P\u00e1scoa e uma s\u00e9rie de outras quest\u00f5es menores.<\/p>\n

Quanto tempo durou o conc\u00edlio?<\/strong><\/p>\n

O Conc\u00edlio come\u00e7ou no dia 20 de maio de 325 e durou at\u00e9 25 de agosto do mesmo ano.<\/p>\n

Quem o convocou e porqu\u00ea?<\/strong><\/p>\n

O Conc\u00edlio foi convocado pelo Imperador Constantino e realizou-se num dos seus pal\u00e1cios imperiais, em Niceia, atual Iznik, um pouco a sul de Istambul, na parte asi\u00e1tica da Turquia. O imperador pagou ou p\u00f4s ao servi\u00e7o dos bispos transporte de todas as partes do imp\u00e9rio. No entendimento do imperador, que ainda tem o t\u00edtulo de Sumo Pont\u00edfice (ou seja, \u201co maior construtor de pontes\u201d, de unidade \u2013 t\u00edtulo que mais tarde o Papa herdar\u00e1) era importante que a Igreja chegasse a um consenso, que ultrapassasse uma quest\u00e3o que estava a dividi-la. Entendia-se na altura que a unidade espiritual era importante para a coes\u00e3o do imp\u00e9rio. Antes de convocar o conc\u00edlio, Constantino escreve uma carta ao padre \u00c1rio e ao bispo Alexandre, ambos da grande cidade de Alexandria, onde os \u00e2nimos estavam mais exacerbados, em que diz (segundo o historiador Eus\u00e9bio de Cesareia, que morreu em 339): \u201cSoube a origem do vosso diferendo. Tu, Alexandre, pediste aos teus sacerdotes que cada um pensasse sobre um certo texto, ou antes sobre um pormenor insignificante. Tu, \u00c1rio, exprimiste imprudentemente uma reflex\u00e3o que n\u00e3o devias ter comunicado. Da\u00ed que a divis\u00e3o se tenha instalado entre v\u00f3s, a comunh\u00e3o tenha sido rejeitada, o povo de tenha dividido e a unidade se tenha quebrado\u2026\u201d O texto b\u00edblico a que Constantino alude \u00e9 Prov\u00e9rbios 8,22, que diz, sobre a origem da Sabedoria, \u201cO Senhor criou-me, como prim\u00edcias das suas obras\u201d. Ora se a Sabedoria (o Logos) \u00e9 Jesus, para \u00c1rio, Jesus \u00e9 uma criatura. E assim come\u00e7a a crise.<\/p>\n

O que defendia, ent\u00e3o, \u00c1rio?<\/strong><\/p>\n

Depois da condena\u00e7\u00e3o do arianismo (heresia do padre \u00c1rio; nada tem a ver com a teoria da supremacia da ra\u00e7a ariana), os escritos de \u00c1rio s\u00e3o queimados. Ele tinha escrito o livro \u201cA talia\u201d (\u201cO banquete\u201d), onde expunha os seus pensamentos. Sabemos de alguns deles porque os advers\u00e1rios os citam: \u201cDeus n\u00e3o foi sempre pai. Houve um tempo em que n\u00e3o havia ainda Pai; depois tornou-se Pai. O Filho n\u00e3o existia sempre. Todas as coisas foram feitas do nada. Todas as coisas s\u00e3o criaturas e obras e o pr\u00f3prio Verbo de Deus foi feito do nada. Houve um tempo em que Ele n\u00e3o existia. N\u00e3o existia antes de ser feito. Ele come\u00e7ou tamb\u00e9m por ser criado. Porque Deus estava sozinho, o Verbo e a Sabedoria n\u00e3o existiam ainda. (\u2026) Por natureza, o Verbo est\u00e1 como todos n\u00f3s sujeito \u00e0 mudan\u00e7a (\u2026). O Verbo n\u00e3o \u00e9 verdadeiro Deus. (\u2026) Separadas por natureza, afastadas, estranhas e sem rela\u00e7\u00f5es entre si s\u00e3o as ess\u00eancias do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo. Eles s\u00e3o, portanto, totalmente diferentes em ess\u00eancia e em gl\u00f3ria\u201d.<\/p>\n

A quest\u00e3o da natureza dividia assim tanto as pessoas?<\/strong><\/p>\n

A quest\u00e3o surgiu em Alexandria (no Egito), uma das cidades mais populosas de ent\u00e3o. \u00c1rio (256-336), um padre austero e com bom nome, quer preservar a unicidade e transcend\u00eancia de Deus. Apoiando-se no vers\u00edculo de Prov\u00e9rbios acima citado e em Jo\u00e3o 14,28 (\u201cO Pai \u00e9 mais do que eu\u201d), concebe Jesus com tendo um come\u00e7o e n\u00e3o sendo exatamente da mesma natureza que o Pai. O bispo Alexandre exige que \u00c1rio se emende, pois se o Verbo n\u00e3o \u00e9 plenamente Deus, o homem n\u00e3o pode ser plenamente divinizado, ou seja, n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o.\u00a0 Sem resultado. \u00c1rio e os seus seguidores s\u00e3o excomungados em 316. \u00c1rio n\u00e3o aceita a excomunh\u00e3o, pelo contr\u00e1rio, comp\u00f5e obras e can\u00e7\u00f5es para defender as suas ideias. E rebentam tumultos em Alexandria e noutras cidades da parte oriental do Imp\u00e9rio. O Conc\u00edlio de Niceia resolve a quest\u00e3o e serena os \u00e2nimos, mas por pouco tempo. Depois de Niceia, chega a haver em Antioquia (a terceira cidade do imp\u00e9rio), cinco bispos, cada um com a sua diferen\u00e7a teol\u00f3gica. E em Roma, em 366, a disputa da sucess\u00e3o papal provoca 137 mortos. Neste s\u00e9culo IV, a teologia estava na rua, como conta Greg\u00f3rio de Nissa (330-395): \u201cTodos os locais da cidade est\u00e3o cheios destas conversas, as pra\u00e7as, as avenidas. Falam os fanqueiros, os cambistas, os merceeiros. Se perguntas ao cambista o c\u00e2mbio de uma moeda, ele responde-te com uma disserta\u00e7\u00e3o sobre o gerado e o n\u00e3o-gerado. Se queres saber da qualidade e do pre\u00e7o do p\u00e3o, o padeiro responde-te: \u00abO Pai \u00e9 o maior, e o filho est\u00e1-lhe sujeito. Quando perguntas nas termas se o banho est\u00e1 pronto, o gerente declara que o Filho proveio do nada. N\u00e3o sei que nome hei de dar a esta doen\u00e7a; exalta\u00e7\u00e3o, raiva\u2026\u00bb\u201d<\/p>\n

Os crist\u00e3os j\u00e1 eram maioria no imp\u00e9rio?<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o. Na altura de Niceia, os crist\u00e3os eram minoria, talvez 15 por cento dos cidad\u00e3os do imp\u00e9rio. Ainda no in\u00edcio do s\u00e9culo IV eram perseguidos e s\u00f3 desde 313 tiveram liberdade de culto. No entanto, seriam j\u00e1 a denomina\u00e7\u00e3o religiosa maior (os polite\u00edsmos estavam muito relacionados com os deuses locais), em r\u00e1pido crescimento nos meios urbanos, transversal ao imp\u00e9rio e mais presente no oriente, para onde o poder imperial tendia a deslocar-se. Constantino ter\u00e1 entendido que o cristianismo poderia ser a massa a ligar todo o imp\u00e9rio e da\u00ed se preocupar com os seus problemas.<\/p>\n

Quem esteve<\/strong><\/p>\n

em Niceia?<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 uma lista dos presentes, mas os relatos indicam que seriam cerca de 300 os bispos. Haveria ent\u00e3o 1800 bispos. Estiveram presentes um sexto. O imperador presidiu, embora s\u00f3 chegasse a Niceia a 14 de junho, quase um m\u00eas depois do in\u00edcio. E n\u00e3o votou nas quest\u00f5es de f\u00e9. O Papa Silvestre n\u00e3o esteve presente. Representaram-no tr\u00eas enviados: \u00d3sio de C\u00f3rdova, e Vito e Vicente de Roma. Dizem os relatos que as assinaturas destes tr\u00eas aparecem sempre em primeiro lugar, sinal da primazia de Roma sobre Antioquia e Alexandria (os outros dois patriarcados importantes na \u00e9poca).<\/p>\n

Existe algum documento diretamente de Niceia?<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o. Tudo se perdeu. Mas existem muitos relatos sobre o que l\u00e1 se passou e o que l\u00e1 se decidiu. Os escritos mais importantes s\u00e3o de tr\u00eas te\u00f3logos que estiveram em Niceia: Atan\u00e1sio, que era di\u00e1cono de Alexandre, e a ele viria a suceder em Alexandria; de Eus\u00e9bio de Cesareia, o primeiro historiador da Igreja; e Eust\u00e1cio de Antioquia. Muitos outros te\u00f3logos abordar\u00e3o Niceia, como S\u00f3crates de Constantinopla e Hil\u00e1rio de Poitiers.<\/p>\n

Continua na pr\u00f3xima semana<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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