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O que pode dizer a bio\u00e9tica \u00e0 possibilidade de, num futuro pr\u00f3ximo, a decis\u00e3o sobre o fim de vida de uma pessoa doente e incapacitada para decidir, possa ser tomada pela Intelig\u00eancia Artificial (IA) \u2013 diga-se ‘assistente digital’?<\/p>\n
A quest\u00e3o colocada pode ser longa e parecer complexa, mas a resposta \u00e9tica \u00e9 simples e direta.<\/p>\n
Analisemos…<\/p>\n
Certamente, muitos de n\u00f3s j\u00e1 se encontraram em situa\u00e7\u00f5es cl\u00ednicas de familiares \u2013 pai ou m\u00e3e, filho ou irm\u00e3o, av\u00f3 ou av\u00f4, amigos \u2013 em que, por incapacidade provocada pelo estado da doen\u00e7a, os pr\u00f3prios n\u00e3o conseguem comunicar nem decidir sobre as interven\u00e7\u00f5es m\u00e9dicas que desejam e autorizam, ou n\u00e3o, realizar.<\/p>\n
Estas situa\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o raras no universo cl\u00ednico e acontecem, todos dias, nos hospitais em que \u00e9 necess\u00e1rio tomar uma decis\u00e3o justa e fazer a melhor avalia\u00e7\u00e3o \u00e9tica. O profissional de sa\u00fade, o m\u00e9dico respons\u00e1vel, quando confrontado com situa\u00e7\u00f5es limites, por norma moral e boa pr\u00e1tica cl\u00ednica, fala com os familiares para fazer a melhor avalia\u00e7\u00e3o \u00e9tica sobre a decis\u00e3o a tomar.<\/p>\n
Se \u00e9 verdade que os profissionais, nestes casos, sentem dificuldade \u00e9tica em tomar a decis\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 menos verdade que para os familiares ou aqueles que possam, no momento, responder pela pessoa doente em estado de incapacidade para decidir, o conflito moral seja ainda maior.<\/p>\n
Como resposta a esta situa\u00e7\u00e3o moralmente conflituante, v\u00e3o surgindo, hoje, ideias que, no futuro, poder\u00e3o ser postas em pr\u00e1tica. Uma delas \u00e9 a de que a INTELIG\u00caNCIA ARTIFICIAL de VOZ AMBIENTE \u2013 assistentes digitais que gravam toda a conversa numa consulta m\u00e9dica – \u00a0atrav\u00e9s de um algoritmo treinado com base em milh\u00f5es de registos de doentes, em situa\u00e7\u00e3o de fim de vida, vai analisar o conte\u00fado de uma conversa com o cl\u00ednico e destacar conversas expl\u00edcitas sobre objetivos, valores e prefer\u00eancias, bem como coment\u00e1rios espont\u00e2neos sobre a fam\u00edlia, conversas cujo teor apenas diz respeito \u00e0 intimidade e reserva da privada, \u00a0passatempos ou planos para a vida que demonstram, de facto, como a pessoa viveu.<\/p>\n
Assim, parece evidente que, num futuro pr\u00f3ximo, com todas as implica\u00e7\u00f5es \u00e9ticas, legais e deontol\u00f3gicas, que a IA, baseada na multiplicidade de informa\u00e7\u00e3o de conversas confidenciais, vai poder tomar decis\u00f5es sobre o fim de vida de uma pessoa doente ou de uma interven\u00e7\u00e3o, quando esta n\u00e3o puder ou n\u00e3o tiver um procurador de cuidados que possa responder por ela. Este algoritmo, baseado em probabilidades, vai prever se a pessoa vive ou morre, ou se lhe \u00e9 feita uma interven\u00e7\u00e3o ou n\u00e3o.<\/p>\n
Passivamente, assistimos sem questionarmos toda esta massifica\u00e7\u00e3o da IA na vida de cada um de n\u00f3s e, em especial, na sa\u00fade, como se tudo isto fosse muito bom! Mas n\u00e3o \u00e9. Se h\u00e1 tecnologia aplicada \u00e0 vida humana que \u00e9 louv\u00e1vel, h\u00e1 outra que \u00e9 reprov\u00e1vel. Uma tecnologia que decide sobre quem vive e quem morre, porque fria e humanamente dessensibilizada, n\u00e3o pode ter a \u00faltima palavra. Se a tiver, nem que seja apenas num caso, o m\u00e9dico e os familiares demonstram que desistiram da sua humanidade.<\/p>\n
Talvez, para muitos, poder\u00e1 vir a ser um al\u00edvio emocional n\u00e3o ter que decidir sobre qual o caminho a seguir quando um familiar se encontra num processo de fim de vida, mas n\u00e3o ser\u00e1, com certeza, uma decis\u00e3o moralmente correta quando abandonamos a \u00faltima oportunidade de desmontar o valor da vida e a reduzimos a um mero algoritmo matem\u00e1tico e a decis\u00e3o a um assistente digital.<\/p>\n
Imagem de\u00a0Gerd Altmann<\/a>\u00a0por\u00a0Pixabay<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bio\u00e9tica e sociedade<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18902,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[72,136],"tags":[],"class_list":["post-18901","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bioetica-e-sociedade","category-carlos-costa-gomes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18901"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18901\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18903,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18901\/revisions\/18903"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18902"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}