{"id":18236,"date":"2024-08-30T07:00:53","date_gmt":"2024-08-30T06:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=18236"},"modified":"2024-08-30T11:37:30","modified_gmt":"2024-08-30T10:37:30","slug":"8-1-2-rubrica-de-cinema-glengarry-glen-ross-a-queda-da-civilizacao-ocidental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/8-1-2-rubrica-de-cinema-glengarry-glen-ross-a-queda-da-civilizacao-ocidental\/","title":{"rendered":"‘8 1\/2’ – Rubrica de Cinema\u00a0| Glengarry Glen Ross, a queda da Civiliza\u00e7\u00e3o Ocidental"},"content":{"rendered":"

8 1\/2′ – Rubrica de Cinema\u00a0<\/em><\/h4>\n

Glengarry Glen Ross, a queda da Civiliza\u00e7\u00e3o Ocidental<\/h1>\n

Pe. Teodoro Medeiros<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Eis-nos perante uma obra vertiginosa, mas muito bem conseguida. Trata-se da apresenta\u00e7\u00e3o do quotidiano de uma empresa de vendedores. Estes s\u00e3o pessoas derrotadas, esmagadas pela obriga\u00e7\u00e3o de enganar, de qualquer maneira, os potenciais investidores. A honestidade \u00e9 um conceito desnecess\u00e1rio; a verdade um mito; a sobreviv\u00eancia profissional uma perp\u00e9tua senten\u00e7a a cumprir.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O filme \u00e9 de 1992, realizado por James Foley, a partir de uma pe\u00e7a de teatro de David Mamet (que adaptou o texto para o argumento do filme). Mamet \u00e9 um escritor prol\u00edfico, realizador e argumentista, al\u00e9m de taumaturgo, al\u00e9m de te\u00f3rico da narrativa (a sua s\u00e9rie de v\u00eddeos de ensino de escrita \u00e9 brilhante). Estes factos indiciam uma realidade: h\u00e1 ideias bem estabelecidas por detr\u00e1s desta obra.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O conceito chave \u00e9 o de listas de poss\u00edveis clientes (leads<\/em>), um termo que \u00e9 usado ad infinitum<\/em> no filme, uma vez que os donos da empresa despedem todos os funcion\u00e1rios. A proposta que lhes \u00e9 feita \u00e9 que se desenrasquem com o que t\u00eam (as velhas leads<\/em>), e que ent\u00e3o possam ser readmitidos e ter acesso a leads<\/em> de qualidade. E n\u00f3s, espetadores, ficamos envolvidos nesta tens\u00e3o: quem vai ter sucesso e quem vai falhar?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jack Lemmon representa o veterano experiente mas pouco adaptado ao novo mundo: o seu personagem vive \u00e0 sombra das velhas gl\u00f3rias, que s\u00f3 ele recorda, enquanto todos o consideram acabado. Ele precisa urgentemente de fechar neg\u00f3cio, a filha est\u00e1 no hospital; as suas chamadas telef\u00f3nicas aos compradores s\u00e3o o equivalente lingu\u00edstico do ato de rastejar atr\u00e1s de algu\u00e9m: ele soa confiante, mas alimenta-se do mais puro dos desesperos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al Pacino faz o que bem sabe fazer: representa o tagarela convencido, o vendedor de sucesso que est\u00e1 muitos furos acima de todos os outros. O que ele oferece ao cliente n\u00e3o \u00e9 um neg\u00f3cio, mas uma experi\u00eancia, a do encontro com um fil\u00f3sofo, um conselheiro, um amigo, um psic\u00f3logo, um encantador de seres humanos, um mestre da arte do engano, um cr\u00e1pula cheio de classe.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Todos os outros s\u00e3o escravos do sistema, ao passo que Ricky Roma (Al Pacino) \u00e9 o n\u00famero um. \u00c9 uma primeira leitura simb\u00f3lica quase obrigat\u00f3ria: o capitalismo \u00e9 como a monarquia, alguns eleitos; uma massa de arraia-mi\u00fada, o mexilh\u00e3o. Mesmo assim, seguindo Mamet, o te\u00f3rico, esta \u00e9 uma narrativa forte, uma vez que o n\u00famero um tamb\u00e9m apresenta vulnerabilidades (se assim n\u00e3o for, n\u00f3s perdemos o interesse na est\u00f3ria).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O omnipotente Ricky tamb\u00e9m conhece o insucesso, embora por interposi\u00e7\u00e3o alheia, j\u00e1 no terceiro ato. Ele assegura a um cliente que quer desistir do neg\u00f3cio que o seu cheque n\u00e3o seguira para o banco, estava tudo bem. Na realidade, o cheque estava ainda no escrit\u00f3rio, pelo que uma ida certa do investidor ao banco deitaria tudo a perder. E, com efeito, um funcion\u00e1rio diz ao mesmo cliente que este j\u00e1 fora depositado, que ficasse tranquilo (uma gaffe fatal). \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O que aprendemos \u00e9 que o n\u00famero um \u00e9, tamb\u00e9m ele, humano afinal, e \u00e9 isso que nos permite ter simpatia para com este mentiroso, e apreciar os insultos que dirige a quem lhe estraga a festa. Sim, a vida est\u00e1 cheia de contradi\u00e7\u00f5es, vit\u00f3rias e derrotas: todos podem falhar, de vez em quando, inevit\u00e1vel numa estrutura social flam\u00edvoma.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se algum defeito se pode apontar ao filme, talvez seja o seu ritmo fren\u00e9tico e comunicativo: as pessoas falam constantemente, ao vivo e ao telefone, interrompem-se sem parar, n\u00e3o acabam de resolver um problema, ou tema, para regressar a outro que tinha sido, um pouco antes, alvo de interrup\u00e7\u00e3o. Mas \u00e9 uma arte, menos telling <\/em>e mais showing<\/em>: conhecemos cada um destes homens ao assistirmos \u00e0s suas ca\u00f3ticas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta economia narrativa, sele\u00e7\u00e3o do primeiro plano narrativo e aus\u00eancia do segundo, prende a nossa aten\u00e7\u00e3o, ajuda-nos a estar atentos, a antecipar as consequ\u00eancias dos atos que vemos. Aqui \u00e9 tudo bife, n\u00e3o h\u00e1 osso, ou seja, tudo o que n\u00e3o tem a ver com o ponto central foi cortado. E este rigoroso controlo de informa\u00e7\u00e3o \u00e9 um trunfo: torna uma experi\u00eancia (pesada nos di\u00e1logos) num exerc\u00edcio de curiosidade.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Glengarry Glen Ross denuncia a escravid\u00e3o do trabalho, sem d\u00favida. Aqui, ele \u00e9 o valor supremo, o princ\u00edpio estruturante da sociedade, o instrumento \u00fanico de humaniza\u00e7\u00e3o e reconhecimento, buraco negro da interioridade e dos outros valores (Levine, o veterano, n\u00e3o tem disponibilidade para visitar a pr\u00f3pria filha no hospital). Denuncia tamb\u00e9m o choque frontal entre rentabilidade e \u00e9tica, obviamente. Mas haver\u00e1 mais den\u00fancias?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O m\u00e9todo narrativo empregue joga com a qualidade de informa\u00e7\u00e3o que os personagens podem obter: \u00e9 criterioso, \u00e9 rigoroso. Nos tempos em que vivemos, este \u00e9 um alerta essencial para n\u00f3s que, tantas vezes, digerimos m\u00e1 informa\u00e7\u00e3o. Dois casos recentes o comprovam, e ambos t\u00eam que ver com os Jogos Ol\u00edmpicos de Paris. Em primeiro lugar, o desfile de abertura: seria a famosa cena representada uma par\u00f3dia da \u00daltima Ceia de Leonardo da Vinci?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Est\u00e1 estabelecido que n\u00e3o, a n\u00e3o ser de uma forma t\u00e3o indireta e rebuscada que equivale, ainda assim, a um mais equilibrado n\u00e3o. Mas isso pouco conta, a indigna\u00e7\u00e3o explodiu nas redes sociais, nada a faz calar, a n\u00e3o ser talvez a pr\u00f3xima. Este sintoma de falta de pensamento cr\u00edtico n\u00e3o devia ser uma preocupa\u00e7\u00e3o elitista, mas sim do povo. N\u00e3o nos preocupamos se o que dizemos \u00e9 verdade ou n\u00e3o?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O segundo caso refere-se a uma pugilista argelina, Imane Khelif, acusada de ser transg\u00e9nero, ou de ser um homem, quando na realidade \u00e9 uma mulher. Bastou que uma atleta, Angela Carini, \u201cdenunciasse\u201d a situa\u00e7\u00e3o: desistiu da luta em 46 segundos, limpou o sangue invis\u00edvel da sua pr\u00f3pria face e declarou que \u201cn\u00e3o \u00e9 justo\u201d. De nada valeram os esclarecimentos em tantos artigos de jornais e outros meios de comunica\u00e7\u00e3o: para muitos, Khelif, que ganhou medalha de ouro, sempre foi e sempre ser\u00e1 um homem.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Carini j\u00e1 pediu desculpa \u00e0 advers\u00e1ria pelas suas palavras, mas, como dizia Orson Welles, n\u00e3o h\u00e1 autoridade t\u00e3o forte como a ignor\u00e2ncia.<\/p>\n

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8 1\/2′ –<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18237,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[87,86],"tags":[],"class_list":["post-18236","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-8-1-2-rubrica-de-cinema","category-pe-teodoro-medeiros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18236"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18236\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18239,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18236\/revisions\/18239"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18237"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}