{"id":17682,"date":"2024-05-10T07:00:43","date_gmt":"2024-05-10T06:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=17682"},"modified":"2024-05-30T10:44:02","modified_gmt":"2024-05-30T09:44:02","slug":"tiago-ramalho-as-leis-da-cidade-20-acerca-de-uma-recente-alteracao-a-constituicao-francesa-cont","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/tiago-ramalho-as-leis-da-cidade-20-acerca-de-uma-recente-alteracao-a-constituicao-francesa-cont\/","title":{"rendered":"Tiago Ramalho | As leis da cidade 20 | [2] Acerca de uma recente altera\u00e7\u00e3o \u00e0 Constitui\u00e7\u00e3o francesa (cont.)"},"content":{"rendered":"
As leis da cidade<\/em> | Espa\u00e7o dedicado a textos sobre legisla\u00e7\u00e3o<\/h6>\n
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Tiago Azevedo Ramalho<\/strong><\/p>\n

– 2. Uma <\/u><\/em>\u00abluta cultural indigna\u00bb.<\/u> \u2013 <\/em>Como valorar estas novas<\/a> chegadas de Fran\u00e7a?<\/p>\n

Logo ap\u00f3s a aprova\u00e7\u00e3o em Congresso da altera\u00e7\u00e3o constitucional (a 4 de Mar\u00e7o de 2024), o jornalista alem\u00e3o Daniel Deckers, nas p\u00e1ginas do Frankfurter Allgemeiner Zeitung, <\/em>publicou uma interessante reflex\u00e3o intitulada: \u00abConflito cultural indigno\u00bb (\u00abUnw\u00fcrdiger Kulturkampf\u00bb). Serve ela de ponto de partida \u00e0s presentes reflex\u00f5es. Por uma dupla raz\u00e3o: quer pelo que nela se encontra de certeiro, quer pelas correc\u00e7\u00f5es que se imp\u00f5em.<\/p>\n

O texto abre nos seguintes termos:<\/p>\n

\u00abO acolhimento do direito ao aborto na Constitui\u00e7\u00e3o francesa modifica o cen\u00e1rio legislativo de modo n\u00e3o insignificante. Contudo, seria subvalorizar este passo ver nele apenas um acto de puro significado simb\u00f3lico. Porque Fran\u00e7a envia um sinal fatal numa luta cultural que, ora em sentido pr\u00f3prio, ora figurado, apenas se pode qualificar de indigna\u00bb.<\/p>\n

Porqu\u00ea semelhante \u00abindignidade\u00bb? Pela ruptura, escreve Deckers, com o equil\u00edbrio pr\u00f3prio alcan\u00e7ado a partir dos anos 70, que responderia ao problema do aborto mediante uma tentativa de encontrar um compromisso entre a \u00abautodetermina\u00e7\u00e3o\u00bb das mulheres e o direito \u00e0 vida da \u00abcrian\u00e7a por nascer\u00bb. Compromisso agora colocado em crise:<\/p>\n

\u00abAgora apresenta-se uma Fran\u00e7a altamente secularizada, literal e figurativamente, \u00e0 cabe\u00e7a daquelas for\u00e7as globais para quem a protec\u00e7\u00e3o da vida, com o alto n\u00edvel de protec\u00e7\u00e3o de que gozou nas ordens jur\u00eddicas ocidentais marcadas pelo cristianismo, significa entre pouco e nada.\u00bb<\/p>\n

N\u00e3o fica o autor por aqui. Igualmente se prop\u00f5e, na verdade, a encontrar uma explica\u00e7\u00e3o para o fim de um tal equil\u00edbrio. Segundo escreve, a causa encontrar-se-\u00e1 na conduta de \u00abcrist\u00e3os em pa\u00edses como EUA e a Pol\u00f3nia\u00bb, na sua intransig\u00eancia da protec\u00e7\u00e3o da vida pr\u00e9-natal, n\u00e3o consentindo numa qualquer pondera\u00e7\u00e3o de direitos. Chegou-se agora finalmente a um regime intransigente \u2013 mas, afinal, num sentido inteiramente inverso ao que fora pretendido pelos movimentos de protec\u00e7\u00e3o da vida pr\u00e9-natal.<\/p>\n

Em s\u00edntese: com esta altera\u00e7\u00e3o ao texto constitucional franc\u00eas ter-se-\u00e1 rompido um equil\u00edbrio que, apesar de tudo, fora em tempos poss\u00edvel de obter entre os interesses da mulher e os da \u00abprotec\u00e7\u00e3o da vida intra-uterina\u00bb \u2013 o que \u00e9 de lamentar; mas apenas por sobre-reac\u00e7\u00e3o a uma postura \u00abreaccion\u00e1ria\u00bb que estaria a ganhar terreno.<\/p>\n

Reflex\u00e3o interessante, por certo. Mas n\u00e3o est\u00e1 adquirido que seja inteiramente acertada. Cabe pois apreci\u00e1-la.<\/p>\n

(Continua.)<\/p>\n

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Imagem de\u00a0Pexels<\/a>\u00a0por\u00a0Pixabay<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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