{"id":16785,"date":"2023-12-15T11:32:28","date_gmt":"2023-12-15T11:32:28","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=16785"},"modified":"2023-12-15T11:32:28","modified_gmt":"2023-12-15T11:32:28","slug":"que-espaco-para-deus-3-manuel-vilaca-ribeiro-sinodo-da-sinodalidade-e-os-60-anos-da-constituicao-sacrosanctum-concilium","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/que-espaco-para-deus-3-manuel-vilaca-ribeiro-sinodo-da-sinodalidade-e-os-60-anos-da-constituicao-sacrosanctum-concilium\/","title":{"rendered":"Que espa\u00e7o para Deus? | 3 | Manuel Vila\u00e7a Ribeiro – S\u00ednodo da Sinodalidade e os 60 anos da Constitui\u00e7\u00e3o Sacrosanctum Concilium"},"content":{"rendered":"

Rubrica ‘QUE ESPA\u00c7O PARA DEUS?’<\/em><\/strong><\/p>\n

Um espa\u00e7o de reflex\u00e3o acerca da arquitetura e da sua import\u00e2ncia nas nossas vidas.
\nPor Manuel Vila\u00e7a Ribeiro<\/strong>, arquiteto, natural de Coimbra, atualmente a trabalhar no Porto, nos DepA Architects.*<\/h6>\n
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S\u00ednodo da Sinodalidade e os 60 anos da Constitui\u00e7\u00e3o Sacrosanctum Concilium<\/em><\/h2>\n
Manuel Vila\u00e7a Ribeiro<\/em><\/h5>\n

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O S\u00ednodo da Sinodalidade \u00e9 uma iniciativa liderada pelo Papa Francisco que procura reunir em reflex\u00e3o todo o mundo cat\u00f3lico.
\nTrata-se de um importante momento de encontro que pretende traduzir-se num tempo de reflex\u00e3o conjunta e participativa, de escuta e di\u00e1logo, onde o contributo de todos \u00e9 tido em conta. Um tempo que procura abrir janelas e portas para o mundo, encarando os m\u00faltiplos desafios que atualmente se imp\u00f5em.<\/p>\n

Apesar deste conceito de Sinodalidade, t\u00e3o defendido pelo Papa Francisco, parecer uma novidade [recorde-se que foram j\u00e1 realizados quatro s\u00ednodos durante o seu papado: o S\u00ednodo Extraordin\u00e1rio sobre a Fam\u00edlia (2014), o S\u00ednodo dos Jovens (2018), o S\u00ednodo Especial para a Amaz\u00f4nia (2019), e o S\u00ednodo dos Bispos sobre o M\u00e9dio Oriente (2010)], havia sido j\u00e1 promovido, de certa forma, pelo Conc\u00edlio Vaticano II. Mesmo que n\u00e3o explicitamente mencionado, como nos dias de hoje, \u00e9 poss\u00edvel compreender j\u00e1 nessa altura os seus princ\u00edpios subjacentes.<\/p>\n

A ideia de sinodalidade n\u00e3o \u00e9, portanto, nova e pode ser vista como uma continua\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito reformador que surgiu no Vaticano II e que o Papa Francisco tem enfatizado durante o seu pontificado, procurando torn\u00e1-la ainda mais proeminente na vida da Igreja.<\/p>\n

Com esta iniciativa, Francisco recupera e d\u00e1 continuidade ao esp\u00edrito do Conc\u00edlio Vaticano II, convidando \u00e0 ativa participa\u00e7\u00e3o de todos, mostrando uma igreja que se pretende em di\u00e1logo e atenta aos desafios do dia a dia, e n\u00e3o fechada em si mesmo e no seu clericalismo.<\/p>\n

O S\u00ednodo da Sinodalidade procura assim a materializa\u00e7\u00e3o de uma vis\u00e3o de Igreja mais atenta: que acolhe a pluralidade, promove a colabora\u00e7\u00e3o e incentiva a participa\u00e7\u00e3o ativa dos seus membros.<\/p>\n

O objetivo \u00e9 claro: criar um espa\u00e7o onde todas as vozes na Igreja sejam ouvidas, promovendo uma comunh\u00e3o mais profunda na vida religiosa e uma governa\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica mais descentralizada, envolvendo todos os seus membros.<\/p>\n

Um dado interessante de notar \u00e9 o facto de o S\u00ednodo da Sinodalidade ter sido marcado para o ano em que se cumprem 60 anos da publica\u00e7\u00e3o do primeiro documento do Conc\u00edlio Vaticano II: a Constitui\u00e7\u00e3o Sacrosanctum Concilium<\/em>. Um documento que se dedica inteiramente \u00e0 liturgia e que foi um dos mais relevantes do Conc\u00edlio Vaticano II, Conc\u00edlio este que se destacou como um importante momento de reflex\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica, promovendo mudan\u00e7as significativas.
\nContudo, apesar do seu car\u00e1cter reformador e revitalizador, \u00e9 quase un\u00e2nime a constata\u00e7\u00e3o de que muito ficou por se realizar.<\/p>\n

Esta ideia de sinodalidade que o Papa Francisco tem colocado como centro permite assim recuperar o esp\u00edrito reformador do Conc\u00edlio: de di\u00e1logo e de caminho, que se mostrava h\u00e1 j\u00e1 muito necess\u00e1rio. E o facto de convocar o S\u00ednodo da Sinodalidade, cujo nome parece redundante, reafirma uma orienta\u00e7\u00e3o muito importante para a Igreja: a de que a Sinodalidade deve ser um caminho que a Igreja deve percorrer, numa vis\u00e3o de Igreja mais aberta e comprometida com as necessidades e desafios do mundo contempor\u00e2neo.<\/p>\n

Este momento de reflex\u00e3o proporcionado pelo S\u00ednodo de um olhar profundo para a Igreja poder\u00e1 e dever\u00e1 permitir o desenvolvimento de tem\u00e1ticas que foram tratadas superficialmente ou que at\u00e9 mesmo n\u00e3o chegaram a ser abordadas no Vaticano II.<\/p>\n

O caso da arquitectura \u00e9 um deles: um tema de grande import\u00e2ncia pelo papel que desempenha na vida da Igreja, que n\u00e3o deve ser esquecido, sob pena de se cair, uma vez mais, no erro de se achar um assunto secund\u00e1rio ou demasiado complexo para se debater\u2026<\/p>\n

\u00c0 semelhan\u00e7a do S\u00ednodo da Sinodalidade, que foi precedido de uma altura de prepara\u00e7\u00e3o e recolha dos temas a abordar, tamb\u00e9m o Conc\u00edlio Vaticano II o foi. Tr\u00eas anos antes do in\u00edcio do Conc\u00edlio, foram estabelecidas v\u00e1rias comiss\u00f5es que prepararam documentos, denominados de \u201cesquema\u201d, que viriam a servir de base para a discuss\u00e3o dos padres conciliares aquando do momento do Conc\u00edlio. Uma das comiss\u00f5es desenvolveu o \u201cesquema\u201d da Constitui\u00e7\u00e3o Sacrosanctum Concilium<\/em> que continha um cap\u00edtulo dedicado \u00e0 arte sacra, ao qual pertencia um anexo denominado de Declaratio, <\/em>que fazia uma aproxima\u00e7\u00e3o mais detalhada \u00e0 quest\u00e3o da arquitectura. No entanto, aquando da discuss\u00e3o e posterior publica\u00e7\u00e3o da Constitui\u00e7\u00e3o Sacrosanctum Concilium, <\/em>a Declaratio<\/em> foi deixada de lado, o que fez com que, apesar da inequ\u00edvoca rela\u00e7\u00e3o entre a arquitectura e a liturgia, nenhuma linha tenha sido escrita nos documentos do Conc\u00edlio Vaticano II relativamente \u00e0 arquitetura.
\nAinda assim, mesmo n\u00e3o tendo sido mencionada uma \u00fanica vez a palavra arquitectura nos documentos conciliares, s\u00e3o not\u00e1veis as altera\u00e7\u00f5es que se procederam no espa\u00e7o lit\u00fargico pelo mundo fora a partir da\u00ed em resposta \u00e0s altera\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

N\u00e3o sabemos que espa\u00e7o \u00e9 que a Arquitectura Religiosa poder\u00e1 ocupar no S\u00ednodo, se \u00e9 que vai ocupar algum. Mas algo podemos desde j\u00e1 notar ao compararmos com anteriores s\u00ednodos: o espa\u00e7o no qual se re\u00fanem \u00e9 diferente e, apesar de parecer um pormenor, diz-nos j\u00e1 muito\u2026<\/p>\n

Mas para haver um verdadeiro rejuvenescimento e desenvolvimento da arquitetura religiosa, o esp\u00edrito da sinodalidade deve invadir as Dioceses e Par\u00f3quias, os Bispos, os P\u00e1rocos, os Seminaristas, os Catequistas, os Leigos. Pois muitas vezes o que encontramos s\u00e3o comunidades fechadas, ou, quando entusiasmadas, se veem castradas pelo p\u00e1roco, pelo bispo, ou outro decisor que acaba por ter o poder de tomar decis\u00f5es unilateralmente. Decis\u00f5es essas que acabam por transformar edif\u00edcios vivos em espa\u00e7os museol\u00f3gios que preservam identidades lit\u00fargicas desatualizadas que, muitas vezes, s\u00f3 confundem e perturbam a compreens\u00e3o e significado da liturgia.<\/p>\n

N\u00e3o sabemos que espa\u00e7o tomar\u00e1 a Arquitectura no S\u00ednodo, mas certamente este esp\u00edrito da sinodalidade ajudar\u00e1 ao desenvolvimento da Arquitetura Religiosa Cat\u00f3lica.<\/p>\n

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SUGEST\u00d5ES:<\/p>\n

Livro<\/strong>
\nJos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a, \u201cA m\u00edstica do instante\u201d, 2014<\/a><\/p>\n

Artigo<\/strong>
\nPoeta e \u201cperegrino da esperan\u00e7a\u201d, Jos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a \u00e9 o Pr\u00e9mio Pessoa 2023<\/a><\/p>\n

Obra de arte<\/strong>
\nA adora\u00e7\u00e3o dos pastores,<\/em> Giovanni Lanfranco, s\u00e9c. XVII<\/a><\/p>\n

Arquitecto\/escrit\u00f3rio de arquitetura<\/strong>
\nLuis Barrag\u00e1n<\/a><\/p>\n

Obra<\/strong>
\nConvento de las Capuchinas, Tlalpan, M\u00e9xico<\/a>
\nLuis Barrag\u00e1n, 1953<\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a> Ao abordar as altera\u00e7\u00f5es liturgias do Conc\u00edlio Vaticano II \u00e9 importante n\u00e3o esquecer a import\u00e2ncia determinante que o Movimento Lit\u00fargico desempenhou e as experi\u00eancias arquitect\u00f3nicas que, ainda antes do Conc\u00edlio foram sendo feitas no seio deste mesmo Movimento.<\/p>\n

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\n

Imagem recolhida de Vatican News<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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