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<\/p>\nPe. Franclim Pacheco<\/p>\n
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Breve coment\u00e1rio
\nTermina neste domingo o discurso em par\u00e1bolas que preenche todo o cap\u00edtulo 13 do evangelho segundo Mateus.
\nO ponto fundamental das duas primeiras par\u00e1bolas n\u00e3o est\u00e1 no achado do tesouro ou da p\u00e9rola, mas na decis\u00e3o que tomam os dois protagonistas em vender tudo o que t\u00eam para comprar o que descobriram ou encontraram. No primeiro caso trata-se provavelmente dum jornaleiro que se v\u00ea perante um tesouro escondido no campo em que est\u00e1 a trabalhar. Isto facilmente poderia acontecer na Palestina pois, em tempos de guerra e de invas\u00f5es os propriet\u00e1rio enterravam os seus bens, em moedas ou j\u00f3ias, e por vezes morriam sem ter podido revelar o esconderijo a familiares ou amigos. A \u00fanica hip\u00f3tese de ficar com o tesouro \u00e9 desfazer-se de tudo o que tem para comprar aquele campo. Segundo o costume da \u00e9poca, o tesouro n\u00e3o pertence a quem o encontra mas ao dono do campo. Por isso, n\u00e3o basta t\u00ea-lo encontrado. \u00c9 preciso comprar o campo para se tornar tamb\u00e9m propriet\u00e1rio do tesouro.
\n\u00c9 clara a mensagem desta par\u00e1bola: o Reino de Deus \u00e9 um valor supremo, uma preciosidade \u00fanica e inestim\u00e1vel. Vale a pena qualquer sacrif\u00edcio e ren\u00fancia para o obter, para fazer parte dele, mas isto exige sabedoria para tomar a decis\u00e3o radical. O acento n\u00e3o est\u00e1 posto no sofrimento que tal escolha pode comportar ma na alegria da descoberta.
\nO protagonista da segunda par\u00e1bola \u00e9 um negociante que arrisca tudo o que tem para comprar uma p\u00e9rola que sabe valer a pena. A par\u00e1bola apresenta a mesma mensagem do tesouro escondido mas, al\u00e9m da preciosidade do Reino, mostra tamb\u00e9m a sua beleza incompar\u00e1vel, para al\u00e9m se sublinhar a \u00abprocura\u00bb. O Reino de Deus \u00e9 algo a procurar sem tr\u00e9guas. Mas a descoberta ser\u00e1 sempre surpreendente e superior ao esperado.
\nO sentido religioso destas duas par\u00e1bolas s\u00f3 se pode captar em toda a sua profundidade se forem confrontadas com as senten\u00e7as evang\u00e9licas em que Jesus prop\u00f5e um escolhe decisiva e radical perante o reino de Deus. Exemplo desta decis\u00e3o \u00e9 a dos disc\u00edpulos que deixam tudo para seguir Jesus (Mt 4,20.22; 8,22; 9,9; 19,21.27.29).
\nA terceira par\u00e1bola retoma o tema da par\u00e1bola do trigo e do joio. Serve-se da imagem da pesca no lago de Tiber\u00edades, onde havia mais de vinte esp\u00e9cies de peixes, em que eram usadas grandes redes de arrasto, puxadas por dois barcos, e que apanhavam toda a esp\u00e9cie de peixes. Ao chegarem \u00e0 margem, os pescadores faziam a escolha dos peixes bons, que colocavam nas canastras, lan\u00e7ando fora os que n\u00e3o prestavam ou eram impuros perante a Lei (Lv 11,10-11). S\u00e3o dois tempos distintos: a pesca e a separa\u00e7\u00e3o dos bons e dos maus. Para a comunidade dos disc\u00edpulos, agora \u00e9 o tempo da pesca ao largo, o tempo de lan\u00e7ar a rede do evangelho para apanhar a todos sem distin\u00e7\u00e3o. A separa\u00e7\u00e3o final, o ju\u00edzo, cabe somente a Deus.
\nA \u00faltima parte, dirigida aos disc\u00edpulos, define o seu estatuto de disc\u00edpulos com uma semelhan\u00e7a que sublinha tamb\u00e9m a sua responsabilidade. O disc\u00edpulo n\u00e3o \u00e9 um adepto duma escola ou doutrina mas \u00e9 aquele que entra na l\u00f3gica do reino dos c\u00e9us como foi apresentada no discurso em par\u00e1bolas. Daqui a sua sabedoria compar\u00e1vel \u00e0 dum dono de casa que \u00abtira do seu tesouro coisas novas e antigas\u00bb. A novidade \u00e9 a \u00abjusti\u00e7a superior\u00bb que surge da nova interpreta\u00e7\u00e3o definitiva da vontade de Deus j\u00e1 revelada aos antigos. O evangelista quer, assim, harmonizar a novidade messi\u00e2nica, revelada e realizada por Jesus, com a promessa b\u00edblica antiga.<\/p>\n
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