{"id":16223,"date":"2023-07-03T07:00:47","date_gmt":"2023-07-03T06:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=16223"},"modified":"2023-07-02T00:57:49","modified_gmt":"2023-07-01T23:57:49","slug":"modos-de-interacao-entre-ciencia-e-religiao-%cf%80-11-eddington-e-a-procura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/modos-de-interacao-entre-ciencia-e-religiao-%cf%80-11-eddington-e-a-procura\/","title":{"rendered":"Modos de intera\u00e7\u00e3o entre ci\u00eancia e religi\u00e3o | \u03c0.11 ~ Eddington e a Procura"},"content":{"rendered":"
Modos de intera\u00e7\u00e3o entre ci\u00eancia e religi\u00e3o\u00a0<\/em><\/strong><\/h5>\n

\u03c0\u00a0[Pessoas & Ideias]<\/em><\/h2>\n
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\u03c0.11 ~ Eddington e a Procura<\/h2>\n

Miguel Oliveira Pan\u00e3o<\/h4>\n

Blog<\/a> & Autor<\/a> &\u00a0Newsletter<\/a><\/h3>\n

O nome Arthur Eddington sempre me soara ao ouvido, mas desconhecia o seu real impacte na ci\u00eancia. Recentemente, ao ver um filme sobre a rela\u00e7\u00e3o entre Eddington e Einstein, mostrando que a fama do \u00faltimo se deveu \u00e0 prova experimental obtida pelo primeiro, \u00e9 como se nesse momento, Arthur se tornasse uma sombra do gigante que Einstein foi. Por\u00e9m, n\u00e3o foi a sua capacidade cient\u00edfica que me chamou a aten\u00e7\u00e3o, nem o facto de n\u00e3o lhe terem reconhecido igual m\u00e9rito na procura da veracidade da Teoria da Relatividade, mas o facto de Eddington ser um crente. O filme retrata Eddington de uma forma talmente equilibrada e intelectualmente saud\u00e1vel que me intrigou. Poder\u00edamos come\u00e7ar pela origem da sua experi\u00eancia religiosa. Arthur Eddington era um Quaker<\/em>.<\/p>\n

Os Quakers s\u00e3o formalmente conhecidos como a Sociedade dos Amigos, uma denomina\u00e7\u00e3o crist\u00e3 fundada na Inglaterra no s\u00e9culo XVII. Eles s\u00e3o conhecidos por acreditarem na “luz interior”<\/em>, ou seja, a presen\u00e7a directa de Deus dentro do indiv\u00edduo, e consequentemente a possibilidade de comunica\u00e7\u00e3o directa e pessoal com Deus. Os Quakers<\/em> enfatizam a igualdade, a paz, a integridade, a simplicidade e a verdade em todos os aspectos da vida, rejeitando rituais e hierarquias eclesi\u00e1sticas formais. Al\u00e9m disso, muitos s\u00e3o conhecidos pela sua postura pacifista e cren\u00e7a convicta no livre arb\u00edtrio. Dentro dos Quakers<\/em>, Eddington era uma Buscador<\/em> (Seeker<\/em>), algu\u00e9m que busca<\/em> ou procura<\/em> a verdade com uma consci\u00eancia alargada, confiando na luz interior<\/em> que ilumina a sua intelig\u00eancia e orienta a sua experi\u00eancia.<\/p>\n

A experi\u00eancia de Eddington era a de que na ci\u00eancia que fazemos e na religi\u00e3o que vivemos dev\u00edamos ser Buscadores da Luz Interior<\/em>. Procurar<\/em> \u00e9 mais importante do que encontrar. E, enquanto muitos testemunham a sua experi\u00eancia religiosa como resposta aos desafios do mundo de hoje, com Eddington, sinto aberta a oportunidade de aprendermos como \u00e9 mais importante oferecer oportunidades de procura<\/em> do que respostas. A verdade como luz que aponta o caminho coloca diante de n\u00f3s duas hip\u00f3teses: 1) fazer crescer em n\u00f3s o desejo de chegar \u00e0 meta; 2) ou simplesmente permitir a nossa procura<\/em>, independentemente de qualquer meta.<\/p>\n

As s\u00ednteses cient\u00edficas divulgadas atrav\u00e9s de livros ou v\u00eddeos que apelam criativamente \u00e0 nossa imagina\u00e7\u00e3o, afectam a vis\u00e3o que temos do mundo, mas n\u00e3o s\u00f3. Afectam, tamb\u00e9m, o modo como pensamos as quest\u00f5es religiosas. Se um beb\u00e9 prov\u00e9m de um relacionamento gen\u00e9tico entre um pai e uma m\u00e3e, como pode Jesus ter nascido de uma virgem? Eddington via que os electr\u00f5es, os quanta e quaisquer outros elementos fundamentais do mundo material estudado pela ci\u00eancia seriam manifesta\u00e7\u00f5es de realidades mais profundas que podemos, quanto muito, estruturar, mas sem chegar \u00e0 meta, mantendo-nos na procura<\/em>. Quem restringe as origens humanas de Jesus \u00e0s quest\u00f5es gen\u00e9ticas, perde a oportunidade aberta pela surpresa material intrigante de se orientar na direc\u00e7\u00e3o da realidade profunda que essa encerra: a proximidade inimagin\u00e1vel de Deus quando se sujeita \u00e0s limita\u00e7\u00f5es do mundo. \u00c9 uma escolha de amor verdadeiramente mais incompreens\u00edvel do que o nascimento de uma virgem. Mas quem pensa nisso?<\/p>\n

O escrito mais incisivo sobre o relacionamento entre ci\u00eancia e religi\u00e3o de Eddington \u00e9 o pequeno livro “Ci\u00eancia e o Mundo Invis\u00edvel” (n\u00e3o traduzido para portugu\u00eas, como tantos outros livros de ci\u00eancia e religi\u00e3o…). Nesse, Eddington diz \u2014 \u00abEu penso que n\u00e3o \u00e9 a irreligi\u00e3o, mas a clareza de pensamento que se rebela contra a ideia de permear a investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica com a implica\u00e7\u00e3o religiosa.\u00bb<\/em> \u2014 Ao que eu acrescentaria, a clareza de pensamento ajuda-nos tamb\u00e9m a rebelar contra o permear da vida religiosa com a implica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. S\u00f3 no entrela\u00e7ar (entaglement<\/em>) de mente e esp\u00edrito podemos reconhecer na qualidade humana da consci\u00eancia o lugar e o tempo onde as incomensur\u00e1veis realidades dos mundos vis\u00edvel e invis\u00edvel se tocam. Eddington d\u00e1 um exemplo concreto do contacto da mente com o esp\u00edrito atrav\u00e9s da consci\u00eancia \u2014<\/p>\n

\u00ab\u00c0 medida que a mente \u00e9 atravessada por um determinado pensamento<\/strong>, os \u00e1tomos em algum ponto do c\u00e9rebro organizam-se de forma a iniciar um impulso material transmitindo o comando mental a um m\u00fasculo; ou ainda, um impulso nervoso chega do mundo exterior, e \u00e0 medida que os \u00e1tomos de uma c\u00e9lula cerebral se movem em resposta \u00e0s for\u00e7as f\u00edsicas, simultaneamente ocorre uma sensa\u00e7\u00e3o<\/strong> de dor na mente.\u00bb<\/em><\/p>\n

A sensa\u00e7\u00e3o \u00e9 o contacto que materializa o pensamento do mundo invis\u00edvel no mundo vis\u00edvel, ainda que seja importante dar a conhecer esse pensamento, sen\u00e3o ca\u00edmos em solipsismo. Eddington chama a aten\u00e7\u00e3o da necessidade de equa\u00e7\u00f5es para descrevermos os fen\u00f3menos f\u00edsicos que acontecem no mundo. Por\u00e9m, o facto de colocarmos numa equa\u00e7\u00e3o o modo como se relacionam diversos termos, nada nessa equa\u00e7\u00e3o pretende dar a conhecer a natureza daquilo que foi simbolizado. A ci\u00eancia lida com experi\u00eancias e isso torna-a cred\u00edvel e (esperemos) compreens\u00edvel, mas a religi\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m uma atitude direccionada para a experi\u00eancia, onde a interac\u00e7\u00e3o entre n\u00f3s e o ambiente suscita o desejo de conhecermos e vivermos a verdade. As sensa\u00e7\u00f5es f\u00edsicas que um pensamento proveniente da consci\u00eancia suscitam s\u00e3o o sinal vis\u00edvel do mundo invis\u00edvel iluminado pela luz interior<\/em> cuja fonte prov\u00e9m do pr\u00f3prio Deus. As pessoas continuam \u00e0 procura de respostas cient\u00edficas para quest\u00f5es religiosas. Eddington oferece uma pista para ajudar a compreender a raz\u00e3o de isso n\u00e3o acontecer \u2014 \u00abSimplesmente porque antes de dar uma resposta, \u00e9 comum escutar a pergunta<\/strong> que foi feita.\u00bb<\/em> \u2014 Escutar a pergunta mant\u00e9m-nos na procura.<\/em><\/p>\n

Bibliografia<\/strong><\/p>\n