{"id":16124,"date":"2023-06-01T13:51:48","date_gmt":"2023-06-01T12:51:48","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=16124"},"modified":"2023-06-01T13:51:48","modified_gmt":"2023-06-01T12:51:48","slug":"modos-de-interacao-entre-ciencia-e-religiao-%cf%80-10-russel-e-a-abertura-intrinseca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/modos-de-interacao-entre-ciencia-e-religiao-%cf%80-10-russel-e-a-abertura-intrinseca\/","title":{"rendered":"Modos de intera\u00e7\u00e3o entre ci\u00eancia e religi\u00e3o | \u03c0.10 ~ Russel e a Abertura Intr\u00ednseca"},"content":{"rendered":"
Modos de intera\u00e7\u00e3o entre ci\u00eancia e religi\u00e3o\u00a0<\/em><\/strong><\/h5>\n

\u03c0\u00a0[Pessoas & Ideias]<\/em><\/h2>\n
\n

\u03c0.10 ~ Russel e a Abertura Intr\u00ednseca<\/h2>\n

Miguel Oliveira Pan\u00e3o<\/h4>\n

Blog<\/a> & Autor<\/a> &\u00a0Newsletter<\/a><\/h3>\n

Sentado na minha mesa de trabalho onde analisava as \u00faltimas medidas que tinha feito em laborat\u00f3rio, coloquei os auriculares e ouvia atentamente o f\u00edsico e te\u00f3logo Robert John Russell. As suas palavras misturavam inusitadamente as ideias que o tornam \u00fanico: uma paix\u00e3o ineg\u00e1vel e contangiante, capturando a imagina\u00e7\u00e3o de todos ao explicar como a ci\u00eancia e a religi\u00e3o, a f\u00edsica e a teologia, podem, n\u00e3o apenas coexistir, mas lan\u00e7ar luz uma sobre a outra. Ele aborda as leis do universo com a precis\u00e3o de um f\u00edsico e, no momento seguinte, mergulha em quest\u00f5es de f\u00e9 e significado com a profundidade de um te\u00f3logo. Para Russell, esses campos n\u00e3o est\u00e3o em conflito, mas complementam-se, cada um oferecendo uma perspectiva \u00fanica sobre a complexidade do mundo. Depois de o ler compreendi melhor a tens\u00e3o criativa entre ci\u00eancia e religi\u00e3o que desperta a imagina\u00e7\u00e3o de todo aquele que ousar sair da zona de conforto das suas cren\u00e7as.<\/p>\n

\u00ab”N\u00e3o ponhas Deus nas minhas equa\u00e7\u00f5es.” \u2014 Estamos de acordo porque seria idolatria; isso seria transformar a natureza em Deus. Tu podes estudar o mundo da ci\u00eancia sem invocar Deus como uma explica\u00e7\u00e3o.\u00bb<\/em> (“Cosmology, evolution, and ressurrection hope: Theology and Science in Creative Mutual Interaction”, Pandora Press, 2006)<\/p>\n

Aqueles que confundem ci\u00eancia com a percep\u00e7\u00e3o de Deus que podemos estudar atrav\u00e9s da teologia, tendem a pensar que a falta de refer\u00eancia a Deus nas equa\u00e7\u00f5es e explica\u00e7\u00e3o, como Laplace a responder a Napole\u00e3o de que n\u00e3o necessitava dessa hip\u00f3tese (Deus), seria um sinal de que Deus n\u00e3o existe. Portanto, tudo o que n\u00e3o referenciamos, n\u00e3o existe? Parece rid\u00edculo, mas o que aprendi com Russell foi que \u2014 \u00abO problema aqui de n\u00e3o nos referirmos a Deus n\u00e3o quer dizer que Deus n\u00e3o existe. (…) A aus\u00eancia de evid\u00eancia n\u00e3o \u00e9 evid\u00eancia de aus\u00eancia.\u00bb<\/em> \u2014 Um aforismo simples, mas insolitamente esclarecedor que nos transporta para l\u00e1 das abordagens dicot\u00f3micas na forma como se usa a ci\u00eancia e a teologia para aprofundar a Realidade.<\/p>\n

A perspectiva que Russell oferece para compreendermos a ac\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 o ADONI \u2014 Ac\u00e7\u00e3o Divina Objectiva N\u00e3o-Intervencionista (NIODA em ingl\u00eas) \u2014 \u00abA ideia \u00e9 a de haver nos pr\u00f3prios processos evolucion\u00e1rios uma abertura inerente na qual Deus pode agir. N\u00e3o \u00e9 o argumento das “lacunas”, uma vez que Deus n\u00e3o est\u00e1 a intervir na evolu\u00e7\u00e3o; pelo contr\u00e1rio, Deus est\u00e1 j\u00e1 imanente na natureza como Trindade, agindo a partir do interior da abertura que doou ao universo ao cri\u00e1-lo.\u00bb<\/em> \u2014 A incerteza intr\u00ednseca ao mundo que a mec\u00e2nica qu\u00e2ntica revela \u00e9 uma express\u00e3o f\u00edsica da realidade metaf\u00edsica da abertura intr\u00ednseca<\/em> que Russell sugere como chave de leitura de uma ac\u00e7\u00e3o de Deus n\u00e3o-intervencionista. Um outro aspecto desta abertura intr\u00ednseca manifesta-se nos sistemas abertos estudados pela Termodin\u00e2mica.<\/p>\n

Ilya Prigogine que venceu o Pr\u00e9mio Nobel da Qu\u00edmica em 1977, estudou as “estruturas dissipativas” nos sub-sistemas abertos que est\u00e3o do interior de sistemas fechados maiores do que esses. O resultado evolutivo dessas estruturas seria a “ordem a partir do caos”. E teria sido atrav\u00e9s destas estruturas que a vida emergiu no universo. Russell considera os sistemas abertos onde isto acontece um reflexo da ADONI no mundo f\u00edsico. Em cada experi\u00eancia no mundo f\u00edsico h\u00e1 uma altera\u00e7\u00e3o de entropia, que seja essa uma experi\u00eancia de amor ou viol\u00eancia. Por isso, Russell associa a entropia a um \u00abpercursor na f\u00edsica ao mal natural.\u00bb<\/em>, mas eu n\u00e3o sei se estou de acordo. Entropia, uma palavra inventada por Rudolph Clausius cuja raiz etimol\u00f3gica significa transforma\u00e7\u00e3o interior<\/em>, \u00e9 “cega” \u00e0s consequ\u00eancias da mudan\u00e7a ocorrida. Logo, tanto pode ser um sinal percursor na f\u00edsica de um bem, como de um mal. Por\u00e9m, a resposta que Russell oferece para a raz\u00e3o de haver mal num mundo criado por Deus amor (teodiceia<\/em>) \u00e9 interpelante: \u00aba melhor resposta para teodiceia c\u00f3smica \u00e9 a esperan\u00e7a escatol\u00f3gica futura de uma Nova Cria\u00e7\u00e3o.\u00bb<\/em><\/p>\n

O olhar de Robert Russell n\u00e3o se volta para o p\u00e9s onde consideramos estar o presente, mas em frente para acolher o futuro que talvez vivamos j\u00e1, mas n\u00e3o ainda (escatologia) totalmente. Um futuro que n\u00e3o estagna \u00e0 espera da vinda de Deus, mas trabalha a nossa sensibilidade \u00e0 Sua presen\u00e7a no meio de n\u00f3s que se manifesta pelo amor como realidade profunda que nos constitui.<\/p>\n

\u00abDeus ama e sofre connosco \u2014 e n\u00e3o somente connosco, mas com todas as criaturas capazes de sofrer. Cada pardal que cai \u00e9 importante para Deus do ponto de vista de Jesus. Por isso, Deus sofre com a evolu\u00e7\u00e3o da vida. O nosso mundo \u00e9 criador de almas nas quais Deus age como amor “sofrento-redentor”.\u00bb<\/em><\/p>\n

E eis que o fruto desse amor “sofrento-redentor” se manifesta pela primeira vez na hist\u00f3ria do universo pela Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, onde Deus cria \u00abo primeiro exemplo de uma nova lei da natureza\u00bb<\/em>. Na Ressurrei\u00e7\u00e3o de cada ser em Jesus, a estrutura regular da natureza, depois de oferecer a din\u00e2mica da sua vida \u00e0 din\u00e2mica do pr\u00f3prio universo, faz-se novamente p\u00f3 para entrar no novo paradigma da Nova Cria\u00e7\u00e3o que a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus deu in\u00edcio. Nessa “nova lei da natureza”, o vis\u00edvel une-se ao invis\u00edvel abrindo novos horizontes de compreens\u00e3o do cosmos. O desafio de compreender o mundo f\u00edsico eleva o n\u00edvel de interpreta\u00e7\u00e3o e percep\u00e7\u00e3o da realidade e s\u00f3 um di\u00e1logo prof\u00edcuo entre ci\u00eancia e religi\u00e3o de Interac\u00e7\u00e3o Mutuamente Criativa<\/em> (express\u00e3o de Russell) poder\u00e1 ajudar-nos a conhecer melhor este Novo Universo. Um Universo onde o Amor, que foi a sua primeira “Palavra”, se revela como o caminho e a sua “Palavra \u00daltima”. Ou seja, h\u00e1 tanto ainda por descobrir = amar.<\/p>\n

\n

Imagem de\u00a0Barbara Jackson<\/a>\u00a0por\u00a0Pixabay<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Modos de intera\u00e7\u00e3o<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16125,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57,62,180],"tags":[],"class_list":["post-16124","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-miguel-oliveira-panao","category-modos-de-interacao-entre-ciencia-e-religiao","category-pi-pessoas-ideias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16124"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16124\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16126,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16124\/revisions\/16126"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16125"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}