{"id":14684,"date":"2022-06-23T07:00:00","date_gmt":"2022-06-23T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=14684"},"modified":"2022-06-22T16:16:22","modified_gmt":"2022-06-22T15:16:22","slug":"tiago-ramalho-xi-ivan-illich-e-a-escolarizacao-i-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/tiago-ramalho-xi-ivan-illich-e-a-escolarizacao-i-5\/","title":{"rendered":"Tiago Ramalho | XI | Ivan Illich e a Escolariza\u00e7\u00e3o (I-5)"},"content":{"rendered":"
\n
GLOSAS<\/strong> – Espa\u00e7o de coment\u00e1rio a obras que interpelam o tempo presente<\/em><\/h6>\n
\n<\/div>\n

Tiago Azevedo Ramalho<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u2013<\/strong> Eixos fundamentais de cr\u00edtica (cont.) \u2013<\/strong><\/p>\n

[Introdu\u00e7\u00e3o geral: <\/em>nn.\u00ba 1<\/a> a 8<\/a>\/ I. Ivan Illich e a Escolariza\u00e7\u00e3o: <\/em>nn.\u00ba 9<\/a> e ss.]<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

– 16. Primeiro eixo fundamental de cr\u00edtica. O monop\u00f3lio educativo pelo sistema de escolariza\u00e7\u00e3o<\/u>. \u2013 <\/em>O primeiro eixo fundamental de cr\u00edtica dirige-se \u00e0 pretens\u00e3o do sistema escolar de ter o monop\u00f3lio da educa\u00e7\u00e3o, a ponto de as diferentes dimens\u00f5es de forma\u00e7\u00e3o da pessoa deverem passar pela media\u00e7\u00e3o de uma burocracia dirigida a definir os termos e os fins do ensino.<\/p>\n

Este monop\u00f3lio educativo tem por correlato a desqualifica\u00e7\u00e3o de outras institui\u00e7\u00f5es sociais para assumirem tal fun\u00e7\u00e3o, e, portanto, a auto-aliena\u00e7\u00e3o <\/em>dos diferentes membros da comunidade para o fazer, tidos por n\u00e3o qualificados <\/em>em intervir na forma\u00e7\u00e3o dos demais. A responsabilidade pela educa\u00e7\u00e3o \u00e9 assim confiada a burocracias especializadas: \u00abPor todo o mundo a escola tem um efeito anti-educacional na sociedade: a escola \u00e9 reconhecida como a institui\u00e7\u00e3o que se especializa na educa\u00e7\u00e3o. A escola apropria-se do dinheiro, das pessoas, da boa vontade dispon\u00edvel para a educa\u00e7\u00e3o e adicionalmente desencoraja outras institui\u00e7\u00f5es de assumirem tarefas educativas. O trabalho, o lazer, a vida na cidade, e mesmo a vida na fam\u00edlia dependem das escolas para os h\u00e1bitos e conhecimentos que pressup\u00f5em, em vez de se tornarem elas pr\u00f3prios meios de educa\u00e7\u00e3o.\u00bb (Deschooling, <\/em>p. 8). Ou ainda: \u00abA legitima\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o pelas escolas tende a tornar toda a educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o escolar um acidente, quando n\u00e3o uma contraven\u00e7\u00e3o directa.\u00bb (Futility, <\/em>p. 119) \u00c9, sob certo ponto de vista, o exacto inverso da aspira\u00e7\u00e3o iluminista de, nas palavras de Kant, o ser humano sair da situa\u00e7\u00e3o de menoridade em que culpavelmente se encontra (Resposta \u00e0 pergunta<\/em>: Que \u00e9 o<\/em> iluminismo<\/em>?). Ou ent\u00e3o a sua realiza\u00e7\u00e3o em termos burocr\u00e1ticos: sa\u00edda da situa\u00e7\u00e3o de menoridade, que \u00e9 um estado humana e juridicamente transit\u00f3rio, para se ver remetido de modo permanente \u00e0 tutela de institui\u00e7\u00f5es especializadas. Inaugura-se um paradigma de uma exist\u00eancia de consumo progressivo de servi\u00e7os: \u00abOs reformadores educativos prometem a cada nova gera\u00e7\u00e3o as \u00faltimas novidades e o melhor, e o p\u00fablico \u00e9 escolarizado para procurar o que eles oferecem.\u00bb (Deschooling, <\/em>pp. 42-43)<\/p>\n

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Mas, igualmente, a \u00abescolariza\u00e7\u00e3o\u00bb tem por consequ\u00eancia o afastamento, por parte daqueles que n\u00e3o se integram no sistema de escolar, de outras formas de aprendizagem \u2013 nas fam\u00edlias, nos lugares de trabalho, nas rela\u00e7\u00f5es de vizinhan\u00e7a \u2013 que subsistiriam <\/em>n\u00e3o fosse a afirma\u00e7\u00e3o do sistema escolar que as elimina, mas n\u00e3o as substitui. \u00abNem na Am\u00e9rica do Norte, nem na Am\u00e9rica Latina, os mais pobres obt\u00eam igualdade do sistema educativo. Mas em ambos os lugares a simples exist\u00eancia de escolas desencoraja e inabilita os mais pobres a tomarem controlo sobre a sua pr\u00f3pria aprendizagem. Por todo o mundo a escola tem um efeito antieducacional. A escola \u00e9 reconhecida como a institui\u00e7\u00e3o que se especializa em educa\u00e7\u00e3o.\u00bb (Deschooling, <\/em>p. 8)<\/p>\n

Ivan Illich escrevia na viragem dos anos 60 para os anos 70, e teria em vista formas de organiza\u00e7\u00e3o social \u00abn\u00e3o escolarizadas\u00bb sobretudo de meios n\u00e3o urbanizados. \u00c9 uma situa\u00e7\u00e3o significativamente diferente da contempor\u00e2nea, em que d\u00e9cadas de escolariza\u00e7\u00e3o conduziram \u00e0 desqualifica\u00e7\u00e3o de grande parte das institui\u00e7\u00f5es extra-escolares para conseguirem, pelos seus pr\u00f3prios meios, educar e formar. A real disponibilidade de outros meios de educa\u00e7\u00e3o diferentes da escola, ao menos numa dimens\u00e3o estatisticamente relevante, pode agora ser seriamente colocada em causa. Mas ela existiu, como podem testemunhar todos aqueles que puderam contactar com as \u00faltimas gera\u00e7\u00f5es subtra\u00eddas a uma \u00abescolariza\u00e7\u00e3o\u00bb longa, e, sem preju\u00edzo, com uma forma\u00e7\u00e3o humana e t\u00e9cnica de grande valor. De facto, apenas uma cultura quase totalmente escolarizada pode supor que algu\u00e9m ter \u00abapenas a 4.\u00aa-classe\u00bb equivale a estar perante algu\u00e9m quase por hominizar. Pois s\u00f3 ela, que j\u00e1 n\u00e3o conhece qualquer processo educativo extra-escolar, se torna incapaz de representar um mundo para al\u00e9m dos muros da escola.<\/p>\n

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