{"id":14286,"date":"2022-10-12T09:57:30","date_gmt":"2022-10-12T08:57:30","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=14286"},"modified":"2023-04-11T15:16:18","modified_gmt":"2023-04-11T14:16:18","slug":"regresso-a-itaca-no-sonho-do-eden-de-cassandra-aos-profetas-de-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/regresso-a-itaca-no-sonho-do-eden-de-cassandra-aos-profetas-de-israel\/","title":{"rendered":"\u2018Regresso a \u00cdtaca no sonho do \u00c9den\u2019 | 7 | De Cassandra aos Profetas de Israel"},"content":{"rendered":"
\u2018Regresso a \u00cdtaca no sonho do \u00c9den\u2019<\/em> | Parceria com a revista ‘Mundo Rural’<\/h6>\n
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Lu\u00eds Manuel Pereira da Silva*<\/strong><\/p>\n

Recordamos os nossos leitores de \u00faltima hora que esta rubrica se d\u00e1 pelo nome de \u2018regresso a \u00cdtaca no sonho do \u00c9den\u2019, pretendendo-se fazer, aqui, uma ponte fecunda entre o que nos chega da cultura cl\u00e1ssica (principalmente a grega), de que tantos nossos cidad\u00e3os se sentem herdeiros exclusivos, e as ra\u00edzes crist\u00e3s que levam a seiva \u00e0s nossas sociedades.<\/p>\n

A nossa tem sido uma atitude de perscrutar o que as une, mas tamb\u00e9m, a de evidenciar o que de espec\u00edfico nos parece ter vindo do cristianismo.<\/p>\n

Hoje, regressamos \u00e0 cidade de Ulisses (\u00cdtaca) sob o sonho do \u00c9den, retornando a Troia.<\/p>\n

A nossa protagonista \u00e9 o que hoje poder\u00edamos designar como uma adivinha, uma sibila.<\/p>\n

Cassandra \u00e9 nome maior com que poder\u00edamos designar algu\u00e9m de cuja boca vem aug\u00fario certeiro sobre o amanh\u00e3.<\/p>\n

Ela soube, muito antes de todos, e instou Pr\u00edamo para que a ouvisse, que Troia iria cair \u00e0s m\u00e3os dos gregos, pois o cavalo que os troianos encontraram \u00e0s suas portas, considerando-o uma b\u00ean\u00e7\u00e3o ou trof\u00e9u dos deuses, era, afinal, o original \u2018cavalo de Troia\u2019 (como, hoje, os que nos invadem os computadores\u2026). Por ele viria a desgra\u00e7a e o desastre\u2026<\/p>\n

Mas Cassandra n\u00e3o era apenas uma adivinha, uma sibila. Sobre ela impendia uma maldi\u00e7\u00e3o lan\u00e7ada pelo rejeitado deus Apolo que a procurara seduzir, mas a quem ela se recusara entregar. A maldi\u00e7\u00e3o permitia que ela previsse o futuro, mas impedindo que fosse ouvida e seguida\u2026<\/p>\n

Olho para a figura de Cassandra como a met\u00e1fora das in\u00fameras vozes que continuam, hoje mesmo, a alertar para o desastre, mas sem que os demais as escutem\u2026<\/p>\n

A minha reflex\u00e3o poderia acabar aqui.<\/p>\n

Verifiquei, por\u00e9m, que o contraste com os profetas veterotestament\u00e1rios poderia ser, ele mesmo, muito fecundo.<\/p>\n

Recordemos, antes do estabelecimento desse contraste, que a B\u00edblia dos Setenta, cujo c\u00e2non \u00e9 seguido pela maioria das igrejas crist\u00e3s (com exce\u00e7\u00e3o das igrejas da Reforma, que seguem o c\u00e2non da b\u00edblia Hebraica), organiza, ap\u00f3s os livros sapienciais (os \u2018escritos\u2019), os livros prof\u00e9ticos, reunindo-os em quatro profetas maiores (n\u00e3o que o sejam pela sua import\u00e2ncia, mas pela dimens\u00e3o dos respetivos livros), Isa\u00edas, Jeremias, Ezequiel e Daniel (a B\u00edblia Hebraica, seguida pelo c\u00e2non protestante, coloca-o entre os \u2018escritos\u2019, expressando, assim, algum car\u00e1cter espec\u00edfico a este livro, comparando-o com os outros livros prof\u00e9ticos. Na verdade, a exegese b\u00edblica constata muita linguagem provinda do g\u00e9nero apocal\u00edptico.), e em doze profetas menores, sendo que Lamenta\u00e7\u00f5es e Baruc s\u00e3o como que anexos ou prolongamentos (como designa a Nova B\u00edblia dos Capuchinhos) do livro de Jeremias. Os profetas menores s\u00e3o Oseias, Joel, Am\u00f3s, Abdias, Jonas (a B\u00edblia hebraica tamb\u00e9m o coloca entre os \u2018escritos\u2019), Miqueias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.<\/p>\n

O que nos mostra, ent\u00e3o, o contraste entre a figura de Cassandra e a dos profetas do Antigo Testamento?<\/p>\n

Um dos termos mais utilizados (e que, inclusive, \u00e9 utilizado para dar t\u00edtulo aos livros dos profetas) \u00e9 o de \u00abnabi\u2019\u00bb, termo que \u00e9 traduzido, no \u2018dicion\u00e1rio b\u00edblico hebraico-portugu\u00eas\u2019 de Lu\u00eds Alonso Sch\u00f6kel (Editora Paulus), por \u2018Profeta, Vate, vidente, agoureiro\u2019. Por esta tradu\u00e7\u00e3o do termo mais habitualmente utilizado, o confronto entre os profetas e Cassandra n\u00e3o \u00e9 particularmente fecundo: em ambos os casos parece sublinhar-se a ideia daquele que adivinha ou antecipa o futuro. Mas essa n\u00e3o ser\u00e1 a dimens\u00e3o definitiva da miss\u00e3o do profeta. A sua miss\u00e3o expressa-se, de modo particularmente claro, no que afirma Ezequiel, quando explicita que \u201cA palavra do Senhor foi-me dirigida nestes termos\u201d (Ez 36,16). O significado mais profundo da profecia veterotestament\u00e1ria explicita-se no significado que nos chega pela via do termo cunhado do grego, \u2018Profeta\u2019. A palavra \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o resultante de \u2018pro+f\u00eami\u2019, que, traduzido \u00e0 letra, quer dizer \u2018aquele que fala em nome de algu\u00e9m\u2019, ainda que tamb\u00e9m possa querer significar (mais uma vez!), \u2018aquele que fala antes de\u2026\u2019, \u2018aquele que antecipa\u2019. Veja-se o significado do prefixo \u2018pro\u2019 proposto pelo dicion\u00e1rio grego-portugu\u00eas de Isidro Pereira (SJ), editado pela livraria A.I (Braga): \u2018diante, por diante, para diante, antes, ao princ\u00edpio\u2019, mas tamb\u00e9m \u2018por, em favor de, em vez de\u2019\u2026<\/p>\n

Cruzando todos estes dados e sem querer dispersar do fundamental, importa dar conta de que o profeta de Israel n\u00e3o \u00e9 algu\u00e9m que tem o futuro como uma realidade insuscet\u00edvel de mudan\u00e7a (seria, ali\u00e1s, contradit\u00f3rio com a pr\u00f3pria realidade que \u00e9 o \u2018futuro\u2019 \u2013 etimologicamente, significa \u2018as coisas que ainda ser\u00e3o\u2019 e, por isso, n\u00e3o s\u00e3o, de facto, ainda.).<\/p>\n

O profeta de Israel \u00e9 algu\u00e9m que, em nome de Yahveh, pede aos homens a convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por isso, ao contr\u00e1rio de Cassandra, poderia iniciar todas as suas interven\u00e7\u00f5es por \u2018se\u2019: \u2018se n\u00e3o mudardes o vosso cora\u00e7\u00e3o, o amanh\u00e3 n\u00e3o vos ser\u00e1 risonho\u2019. Essa matriz de atua\u00e7\u00e3o \u00e9 vis\u00edvel nas paradigm\u00e1ticas hist\u00f3rias de Abra\u00e3o que intercede, junto de Deus, para que salve a cidade de Sodoma, em nome de cinquenta\u2026 N\u00e3o, de quarenta e cinco!… N\u00e3o, de trinta\u2026 Etc. Em nome de um s\u00f3 justo! (Cfr. Gn 18, 17 ss)<\/p>\n

Ou, ainda, na hist\u00f3ria de Jonas que n\u00e3o quer reconhecer a bondade de Deus e procura esquivar-se a ter de propor aos ninivitas que mudem de vida, numa atitude que lhe mereceu, entre algumas igrejas, o estatuto de judeu invejoso\u2026<\/p>\n

Mas o Deus de Israel n\u00e3o \u00e9 invejoso.<\/p>\n

\u00c9 um Deus de Esperan\u00e7a. N\u00e3o o seriam, nunca, os deuses diante de quem se curva Cassandra. Sobre os seus ombros impender\u00e1, sempre, a for\u00e7a do destino face a quem n\u00e3o h\u00e1 convers\u00e3o de cora\u00e7\u00e3o poss\u00edvel.<\/p>\n

Vislumbram-se, na nossa sociedade, sinais de que, por um lado, Cassandra n\u00e3o \u00e9 ouvida e, por outro, que dela se guarda, por\u00e9m, o que de pior se reservava na sua hist\u00f3ria: n\u00e3o haver lugar para a reden\u00e7\u00e3o e para a convers\u00e3o.<\/p>\n

Como desejam os nossos ouvidos as palavras de esperan\u00e7a daqueles que falam, n\u00e3o em seu nome, mas em nome de Outr\u00e9m, do Deus de Israel, de quem nos vir\u00e1 o aux\u00edlio, a nascente da esperan\u00e7a.<\/p>\n

Para que n\u00e3o seja uma fatalidade que nos entre pela porta maior o cavalo de Troia!<\/p>\n

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Imagem: O Cavalo de Troia<\/i> | Giovanni Domenico Tiepolo [1727-1804]<\/p>\n

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*Professor, Presidente da Comiss\u00e3o Diocesana da Cultura e autor de ‘Bem-nascido… Mal-nascido… Do ‘filho perfeito” ao filho humano’<\/h6>\n
Artigo originalmente publicado em www.teologicus.blogspot.com<\/a><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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