{"id":13768,"date":"2021-12-28T07:00:36","date_gmt":"2021-12-28T07:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=13768"},"modified":"2021-12-27T19:14:36","modified_gmt":"2021-12-27T19:14:36","slug":"livros-e-leituras-recensao-de-livro-de-leonardo-boff-sao-jose-a-personificacao-do-pai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/livros-e-leituras-recensao-de-livro-de-leonardo-boff-sao-jose-a-personificacao-do-pai\/","title":{"rendered":"Livros e leituras | Recens\u00e3o de ‘S\u00e3o Jos\u00e9: a personifica\u00e7\u00e3o do Pai’, de Leonardo Boff"},"content":{"rendered":"
Leonardo BOFF, S\u00e3o Jos\u00e9: a personifica\u00e7\u00e3o do Pai,<\/em> Cascais, Editora Pergaminho, 2006.<\/h6>\n
\n

O que poderemos dizer sobre S. Jos\u00e9? …se dele s\u00f3 temos sil\u00eancio!<\/p>\n

Leonardo Boff enfrenta esta quest\u00e3o e a dureza desta constata\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Com efeito, a escassez e simplicidade das refer\u00eancias b\u00edblicas poderia ser obst\u00e1culo a uma reflex\u00e3o conclusiva sobre a sua identidade e relev\u00e2ncia na hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Boff enumera oito situa\u00e7\u00f5es em que Jos\u00e9 \u00e9 referido, nos textos b\u00edblicos, sendo que em nenhuma delas ouvimos palavras suas: na genealogia, na anuncia\u00e7\u00e3o, no nascimento do seu filho, no relato da fuga para o Egito, na descri\u00e7\u00e3o do regresso a Nazar\u00e9, na apresenta\u00e7\u00e3o de Jesus no templo, aos oito dias, no relato da presen\u00e7a de Jesus entre os doutores da Lei e, por, fim, quando se refere que Jesus era filho do carpinteiro.<\/p>\n

De resto, se queremos saber mais sobre Jos\u00e9, e se formos dados ao cultivo da imagina\u00e7\u00e3o, restar-nos-\u00e3o os evangelhos ap\u00f3crifos (de onde, ali\u00e1s, emanaram muitos dos elementos ic\u00f3nicos que preencheram a sua representa\u00e7\u00e3o art\u00edstica ao longo dos tempos).<\/p>\n

Para nos conduzir na sua reflex\u00e3o, Leonardo Boff enuncia uma tese e socorre-se da metodologia teol\u00f3gica que assenta, por um lado, no reconhecimento do lugar da pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica para a consolida\u00e7\u00e3o da leitura do facto revelado, mas articulando esse mesmo reconhecimento e utiliza\u00e7\u00e3o com um elemento metodol\u00f3gico da teologia altamente iluminador: o nexo dos mist\u00e9rios.<\/p>\n

Socorrendo-se deste, Boff formula um teol\u00f3g\u00fameno (uma hip\u00f3tese teol\u00f3gica ainda n\u00e3o totalmente validada pelo magist\u00e9rio, mas que poder\u00e1 (e j\u00e1 fez) fazer o seu caminho). Esse teolog\u00fameno \u00e9 devido, como o mesmo Boff reconhece, a Adauto Schumaker, um franciscano nascido em 30 de junho de 1910, que chegou a trabalhar na editora Vozes, onde veio a publicar algumas das suas \u2018especula\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas\u2019. Est\u00e3o na posse do nosso autor alguns dos manuscritos do frade Adauto, com quem ele mesmo privou e a quem foram partilhadas em confid\u00eancia os elementos fundamentais da tese defendida neste livro.<\/p>\n

Ora, a ideia fundamental aqui apresentada \u00e9 a de que Jos\u00e9 vive em uni\u00e3o hipost\u00e1tica com o Pai Celeste.<\/p>\n

Para tal, e fazendo uso da metodologia acima enunciada, Boff sustenta que a teologia refere que cada Pessoa da Trindade age na unidade desta (\u00abDada a inclus\u00e3o de uma [Pessoa Divina] na outra (peric\u00f3rese), quando uma se autocomunica traz consigo as outras duas, preservada a caracter\u00edstica pr\u00f3pria de cada uma. Se o Filho se autocomunica a Jesus de Nazar\u00e9 (encarna\u00e7\u00e3o), ele carrega consigo o Pai e o Esp\u00edrito Santo, embora seja s\u00f3 o Filho que se encarna.\u00bb (p. 126)), pelo que, para simplificar, poder\u00e1 constatar-se que, se em Jesus est\u00e1 presente o Verbo (segunda Pessoa da Trindade), se em Maria agiu o Esp\u00edrito Santo, a aplica\u00e7\u00e3o da metodologia decorrente do \u2018nexo dos mist\u00e9rios\u2019 (em que uns mist\u00e9rios iluminam outros e est\u00e3o em estreita coes\u00e3o e articula\u00e7\u00e3o com eles) leva-nos a pressentir que, no sil\u00eancio de Jos\u00e9 se torna presente a a\u00e7\u00e3o discreta, mas eficaz, do Pai.<\/p>\n

Para refor\u00e7ar a tese, Leonardo Boff percorre os caminhos da hist\u00f3ria para evidenciar que, com efeito, longo foi o sil\u00eancio do Magist\u00e9rio sobre a figura de Jos\u00e9 (mais presente entre a espiritualidade popular), mas para a qual tem despertado, em particular nos \u00faltimos dois s\u00e9culos, e, de forma mais significativa, com Jo\u00e3o Paulo II, que dedica uma exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica a S. Jos\u00e9. Desta, Leonardo Boff destaca a seguinte cita\u00e7\u00e3o que considera permitir vislumbrar o sentido da sua tese:<\/p>\n

\u00abA Igreja rodeia de profunda venera\u00e7\u00e3o esta Fam\u00edlia, apresentando-a como modelo para todas as fam\u00edlias. A Fam\u00edlia de Nazar\u00e9, diretamente inserida no mist\u00e9rio da Incarna\u00e7\u00e3o, constitui ela pr\u00f3pria um mist\u00e9rio particular. E ao mesmo tempo \u2014 como na Incarna\u00e7\u00e3o \u2014 \u00e9 a este mist\u00e9rio que pertence a verdadeira paternidade: a forma humana da fam\u00edlia do Filho de Deus, verdadeira fam\u00edlia humana, formada pelo mist\u00e9rio divino. Nela, Jos\u00e9 \u00e9 o pai: a\u00a0sua paternidade, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 \u00abaparente\u00bb, ou apenas \u00absubstitutiva\u00bb; mas\u00a0est\u00e1 dotada plenamente da autenticidade da paternidade humana,\u00a0da autenticidade da miss\u00e3o paterna na fam\u00edlia. Nisto est\u00e1 contida uma consequ\u00eancia da uni\u00e3o hipost\u00e1tica: humanidade assumida na unidade da Pessoa divina do Verbo-Filho, Jesus Cristo. Juntamente com a assun\u00e7\u00e3o da humanidade, em Cristo foi tamb\u00e9m \u00abassumido\u00bb tudo aquilo que \u00e9 humano e, em particular, a fam\u00edlia, primeira dimens\u00e3o da sua exist\u00eancia na terra. Neste contexto foi \u00abassumida\u00bb tamb\u00e9m a paternidade humana de Jos\u00e9.\u00bb (Jo\u00e3o Paulo II, Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Redemptoris<\/em> Custos, 21)<\/p>\n

O que Jo\u00e3o Paulo II afirma, ainda n\u00e3o \u00e9 coincidente com a tese proposta por Boff (e por isso, o pr\u00f3prio autor reconhece tratar-se de um teolog\u00fameno), mas o significado \u00e9 profundo e admiss\u00edvel: afirmar que Jos\u00e9 \u00e9 a personifica\u00e7\u00e3o do Pai permite olhar para a Sagrada Fam\u00edlia j\u00e1 n\u00e3o apenas como um modelo, mas como a pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o efetiva da Trindade que a encarna\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 abstrata, mas a assun\u00e7\u00e3o da real condi\u00e7\u00e3o humana, que se realiza a partir de uma concreta situa\u00e7\u00e3o. A assun\u00e7\u00e3o (em uni\u00e3o hipost\u00e1tica) da paternidade de Jos\u00e9, expressando a totalidade da Trindade na fam\u00edlia de Nazar\u00e9, coloca a prioridade na comunh\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 individua\u00e7\u00e3o, pretexto para que, em p\u00e1ginas muito significativas, Leonardo Boff reflita sobre desafios colocados, nos nossos tempos, \u00e0 realidade familiar, em geral, e \u00e0 condi\u00e7\u00e3o paterna, em particular. Destacamos desta reflex\u00e3o o que Boff diz sobre aquilo que ele designa como o \u2018princ\u00edpio antropol\u00f3gico do pai\u2019, socorrendo-se de designa\u00e7\u00e3o tomada da psican\u00e1lise:<\/p>\n

\u00abA situa\u00e7\u00e3o atual do pai n\u00e3o serve de base para se experimentar Deus como Pai. A tradi\u00e7\u00e3o psicanal\u00edtica tem sustentado a import\u00e2ncia da figura do pai e das experi\u00eancias que os filhos\/filhas fazem com ele para projetar uma imagem de Deus-Pai integradora e humanizadora [\u2026]. Para que continue a desempenhar esta fun\u00e7\u00e3o transcendental e verdadeira miss\u00e3o, urge um reengendramento, sobre outras bases, da figura do pai. \u00c9 nessa perspetiva que S. Jos\u00e9, como pai, pode contribuir com alguma luz.\u00bb (p. 166).<\/p>\n

A cita\u00e7\u00e3o aqui recolhida permite observar que \u2018S. Jos\u00e9, a Personifica\u00e7\u00e3o do Pai\u2019 n\u00e3o se confina ao limite de formular e defender uma tese, ainda que j\u00e1 n\u00e3o fosse um exerc\u00edcio despiciendo: enuncia consequ\u00eancias efetivas para a sociedade e para a viv\u00eancia pessoal de uma leitura teol\u00f3gica da figura de Jos\u00e9.<\/p>\n

Um livro recomend\u00e1vel e de leitura envolvente (espero que sejam t\u00e3o decisivas para esse reconhecimento as minhas palavras como o foram as de um amigo a quem o emprestei\u2026) oportuna para recolher as aparas que ficam do passar da plaina de um ano dedicado a esta singular figura da hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Lu\u00eds Silva<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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