{"id":13090,"date":"2021-08-25T17:29:22","date_gmt":"2021-08-25T16:29:22","guid":{"rendered":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=13090"},"modified":"2021-08-25T17:29:22","modified_gmt":"2021-08-25T16:29:22","slug":"documentos-a-proposito-da-leitura-de-sao-paulo-sobre-as-mulheres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/documentos-a-proposito-da-leitura-de-sao-paulo-sobre-as-mulheres\/","title":{"rendered":"Documentos | A prop\u00f3sito da leitura de S\u00e3o Paulo sobre as mulheres"},"content":{"rendered":"

Nota de esclarecimento da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa (Recolhida de CEP<\/a>)<\/em><\/p>\n

As leituras da Eucaristia do domingo passado tiveram ecos diversificados sobre o seu sentido e oportunidade, justamente lidas no contexto vivo e atual das perspetivas preocupantes da situa\u00e7\u00e3o das mulheres no Afeganist\u00e3o. Sem entrar em pol\u00e9micas, \u00e9 preciso ver com aten\u00e7\u00e3o alguns aspetos da leitura de S\u00e3o Paulo, procurando fazer justi\u00e7a ao sentido do texto.<\/p>\n

Antes de mais, \u00e9 preciso olhar o texto na sua inteireza, para se dar conta do seu sentido no pr\u00f3prio contexto. Por isso, aqui fica a primeira parte do texto que foi lido, que diz respeito ao tema em quest\u00e3o, tirado da Carta aos Ef\u00e9sios:<\/p>\n

\u201cSede submissos uns aos outros no temor de Cristo. As mulheres submetam-se aos maridos como ao Senhor, porque o marido \u00e9 a cabe\u00e7a da mulher, como Cristo \u00e9 a cabe\u00e7a da Igreja, seu Corpo, do qual \u00e9 o Salvador. Ora, como a Igreja se submete a Cristo, assim tamb\u00e9m as mulheres se devem submeter em tudo aos maridos. Maridos, amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e Se entregou por ela\u2026 Assim devem os maridos amar as suas mulheres, como os seus corpos. Quem ama a sua mulher ama-se a si mesmo. Ningu\u00e9m, de facto, odiou jamais o seu corpo, antes o alimenta e lhe presta cuidados, como Cristo \u00e0 Igreja; porque n\u00f3s somos membros do seu Corpo. Por isso, o homem deixar\u00e1 pai e m\u00e3e, para se unir \u00e0 sua mulher, e ser\u00e3o dois numa s\u00f3 carne. \u00c9 grande este mist\u00e9rio, digo-o em rela\u00e7\u00e3o a Cristo e \u00e0 Igreja.\u201d<\/em><\/p>\n

Tenha-se em conta que Paulo se situa no contexto legal do direito familiar romano, que concedia melhores direitos \u00e0s mulheres do que a maioria das culturas da \u00e9poca, mas que n\u00e3o deixava de p\u00f4r em relevo o papel do marido como \u201cpater familias<\/em>\u00a0\u2013 pai de fam\u00edlia\u201d, como titular da fam\u00edlia no seu conjunto e garantia dos direitos e deveres de cada um e o seu funcionamento relacional e social. Este quadro permaneceu nas gera\u00e7\u00f5es sucessivas, concretamente no direito portugu\u00eas, at\u00e9 h\u00e1 pouco tempo. Paulo n\u00e3o p\u00f5e em causa o direito romano, mas d\u00e1-lhe uma interpreta\u00e7\u00e3o nova, \u00e0 luz de Cristo,\u00a0\u201cCabe\u00e7a da Igreja, que \u00e9 o seu Corpo\u201d<\/em>, que Ele ama at\u00e9 dar por ela a vida.<\/p>\n

O que causa \u201cesc\u00e2ndalo\u201d, nos dias de hoje, \u00e9 o conceito de \u201csubmiss\u00e3o\u201d proposto \u00e0 mulher. N\u00e3o se trata, por\u00e9m, de algo exclusivamente aplicada \u00e0s mulheres, mas a todos. A leitura come\u00e7a precisamente por dizer:\u00a0\u201cSede submissos uns aos outros no temor de Cristo.\u201d\u00a0<\/em>Em Paulo, esta submiss\u00e3o n\u00e3o significa menor import\u00e2ncia ou subservi\u00eancia, mas o dar prioridade aos outros, como forma de aten\u00e7\u00e3o e cuidado; n\u00e3o centrar a vida e o pensar em si pr\u00f3prio, mas no amor que deve regular todo o relacionamento entre pessoas.<\/p>\n

Paulo aplica este quadro jur\u00eddico-social \u00e0 institui\u00e7\u00e3o familiar, como princ\u00edpio da m\u00fatua aten\u00e7\u00e3o e cuidado, afirmando duas coisas. Em primeiro lugar, d\u00ea-se o devido cuidado e prioridade (submeta-se) \u00e0 rela\u00e7\u00e3o familiar que tem como representante social o marido, na sua rela\u00e7\u00e3o com a esposa. Este princ\u00edpio b\u00e1sico, que se aplica \u00e0 mulher, mas igualmente aos outros membros da fam\u00edlia, \u00e9 completado com aquilo que o \u201cpai de fam\u00edlia\u201d representa: o amor, antes de mais aplicado ao amor entre os esposos: \u201cMaridos, amai as vossas esposas, como Cristo amou a Igreja e Se entregou por ela\u201d.<\/em><\/p>\n

Esta proposta, necessariamente complementar \u00e0 que \u00e9 dirigida \u00e0 mulher, deve ser vista com duas perspetivas que aclaram todo o texto. Primeiramente, o \u201camor\u201d e a \u201csubmiss\u00e3o\u201d n\u00e3o se aplicam apenas a um dos esposos, mas s\u00e3o a lei b\u00e1sica do relacionamento humano, segundo o Evangelho:\u00a0\u201cSaber\u00e3o todos que sois meus disc\u00edpulos se vos amardes uns aos outros.\u201d\u00a0<\/em>Em segundo lugar, a medida do amor \u00e9 reportada a Cristo, que \u201camou a Igreja e Se entregou por ela\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00c9 \u00e0 luz de Cristo que se entende a dimens\u00e3o do amor, at\u00e9 \u00e0 total entrega e ao dom da vida por aqueles que se ama. E \u00e9 tamb\u00e9m essa a norma para a correta interpreta\u00e7\u00e3o de qualquer autoridade, representatividade ou primazia. N\u00e3o se trata de mandar submeter ou depreciar ningu\u00e9m, mas de cuidar e dar prioridade no dom e no servi\u00e7o do dia a dia. Na perspetiva de Jesus, bem presente em Paulo, a lideran\u00e7a \u00e9 servi\u00e7o e dom de si mesmo, pois Ele veio\u00a0\u201cn\u00e3o para ser servido, mas para servir e dar a vida\u201d<\/em>. O verdadeiro exemplo e medida de submiss\u00e3o e de servi\u00e7o, como dom e amor, \u00e9 o pr\u00f3prio Jesus, para os esposos e para qualquer outro membro da fam\u00edlia e da Igreja.<\/p>\n

Dito isto, pode-se dizer: ent\u00e3o porque n\u00e3o se muda o texto, para que n\u00e3o se deem interpreta\u00e7\u00f5es incorretas? A pergunta tem a sua raz\u00e3o de ser, mas \u00e9 claro para a Igreja e para quem quiser interpretar textos e tradi\u00e7\u00f5es com origem noutras culturas e noutros tempos: os textos n\u00e3o se mudam, mas educam-se os leitores a entend\u00ea-los e a atualiz\u00e1-los. Por exemplo, n\u00e3o se mudam os versos \u00e9picos de Cam\u00f5es, porque n\u00e3o correspondem \u00e0 mentalidade atual e at\u00e9, em alguns casos, podem causar esc\u00e2ndalo. Isso seria cair na arbitrariedade e na ditadura das modas e na imposi\u00e7\u00e3o da cultura \u00fanica. \u00c9 por isso que se estuda Cam\u00f5es nas escolas, para que todos tenham acesso \u00e0 beleza dos seus versos, dentro dos condicionalismos da sua \u00e9poca.<\/p>\n

A Palavra de Deus permanece viva e atual e \u00e9 importante que seja escutada sempre com a sua sonoridade original. O pr\u00f3prio Jesus deu o exemplo de leitura ao rel\u00ea-la e reinterpret\u00e1-la \u00e0 luz da nova realidade que era Ele pr\u00f3prio e a situa\u00e7\u00e3o daqueles a quem se dirigia. Conservar a Palavra de Deus e a Tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 continuar a faz\u00ea-las soar em assembleias vivas, como as pautas de m\u00fasica dos grandes autores, constantemente atuais, porque continuam a alegrar cora\u00e7\u00f5es, a criar sonhos e a gerar est\u00e9ticas novas, cada vez que se executam.<\/p>\n

[NOTA CEP \u2013 PDF]<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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