{"id":11916,"date":"2021-05-06T07:00:44","date_gmt":"2021-05-06T06:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=11916"},"modified":"2021-02-16T12:49:06","modified_gmt":"2021-02-16T12:49:06","slug":"pensamento-de-edith-stein-uma-espiritualidade-da-mulher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/pensamento-de-edith-stein-uma-espiritualidade-da-mulher\/","title":{"rendered":"Pensamento de Edith Stein | UMA ESPIRITUALIDADE DA MULHER"},"content":{"rendered":"
‘Duas Asas’ – rubrica dedicada ao pensamento e escritos de Edith Stein<\/em><\/h5>\n
(Parceria com o Carmelo de Cristo Redentor – Aveiro)<\/h6>\n
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UMA ESPIRITUALIDADE DA MULHER<\/h3>\n

Javier Sancho*<\/h4>\n

J\u00e1 foram expostos dois temas que desempenham um papel primordial nas preocupa\u00e7\u00f5es antropol\u00f3gicas de Edite Stein: a antropologia diferencial e os elementos constitutivos da mulher. Edite Stein n\u00e3o s\u00f3 identifica o peculiar feminino, mas aplica-o \u00e0 vida crist\u00e3 e espiritual da mulher. Na ficha 80, indicava-se que quando Edite identifica o espec\u00edfico do g\u00e9nero feminino enquanto \u00abcompanheira\u00bb, \u00abesposa\u00bb e \u00abm\u00e3e\u00bb, pretende captar aquilo que define a mulher como tal. Toda a mulher, independentemente do seu estado de vida (solteira, casada, consagrada), e da sua profiss\u00e3o, tem que saber realizar ali a sua feminilidade. E isso afecta tanto a realidade f\u00edsica, ps\u00edquica e espiritual.<\/p>\n

Os diversos aspectos que configuram o ser da mulher: companheira, esposa, m\u00e3e (e a partir do pecado original: lutadora contra o mal), s\u00e3o os que caracterizam e fundamentam solidamente o desenvolvimento de uma aut\u00eantica vida crist\u00e3 em feminino. Para Edite Stein, todos esses aspectos v\u00e3o unidos e s\u00e3o comuns a toda a mulher por voca\u00e7\u00e3o natural e sobrenatural. O modo de \u00abrealiza\u00e7\u00e3o\u00bb ser\u00e1 diverso segundo o estado vocacional individual. Por isso, seguindo as pegadas de Edite Stein, vamos procurar evidenciar os valores fundamentais que configuram a mulher como \u00abseguidora de Cristo\u00bb, como \u00abcolaboradora no plano da reden\u00e7\u00e3o\u00bb.<\/p>\n

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a) Maternidade<\/strong><\/p>\n

Se o fim \u00faltimo da mulher \u00e9 reproduzir na sua vida a imagem de Deus, j\u00e1 vimos como isto se d\u00e1 na medida em que assume a sua condi\u00e7\u00e3o de \u00abm\u00e3e\u00bb e de \u00abcompanheira\u00bb. A mulher \u00e9 o \u00abcora\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia e a alma da casa\u00bb (ESW V, 68). Mas h\u00e1 que entender este ser o cora\u00e7\u00e3o num sentido muito amplo que se estende mais al\u00e9m dos limites do lar: o \u00e2mbito humano.<\/p>\n

Edite Stein compreende a \u00abmaternidade\u00bb como uma caracter\u00edstica universal da mulher, o que melhor define a sua feminidade. Isto leva consigo um desafio e um modo de ser caracter\u00edstico, comum a toda a mulher, tamb\u00e9m \u00e0 consagrada e solteira. Para Edite Stein nem a virgindade, nem o estado de solteira anulam o ser \u00abmaterno\u00bb da mulher. Mais bem, ela caracteriza a virgindade consagrada como fecundidade e maternidade. No caso da mulher solteira t\u00e3o-pouco descuida essa qualidade, que deve lev\u00e1-la a desenvolver o seu ser no \u00e2mbito do humano. Para a mulher crist\u00e3 trata-se de uma maternidade que se realiza em \u00abconduzir para a adop\u00e7\u00e3o divina\u00bb (ESW V, 193), em levar os homens a amar a Cristo, \u00abajud\u00e1-los a tomar parte da vida eterna\u00bb (ESW XII, 121). O modelo desta maternidade \u00e9 Maria, mas sobretudo a pr\u00f3pria vida de Deus que \u00e9 amor e se d\u00e1 continuamente.<\/p>\n

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b) Companheira<\/strong><\/p>\n

Outro dos aspectos que caracterizam a mulher \u00e9 o de \u00abcompanheira\u00bb, colaboradora com o homem. Isto implica que a presen\u00e7a da mulher, n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 necess\u00e1ria ao homem, mas, al\u00e9m disso, enriquece com a sua presen\u00e7a e ac\u00e7\u00e3o os diversos sectores da actividade humana, seja profissional, social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica e, por certo, no interior da Igreja (cf. OC IV, 292 ss.). A atitude espiritual da mulher contempla-se desde este \u00e2ngulo: ela \u00e9 a ajuda necess\u00e1ria que o homem necessita na conquista dos valores e no dom\u00ednio da cria\u00e7\u00e3o: \u00abO relato da cria\u00e7\u00e3o coloca a mulher ao lado do homem como seu aux\u00edlio adequado, a fim de que ambos colaborem como um \u00fanico ser\u00bb (OC IV, 407).<\/p>\n

O mesmo se deve dizer em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 tarefa como educadora dos filhos e como ajuda para que o homem chegue a ser o que tem que ser. A mulher tem a nobre miss\u00e3o de ser educadora e protectora dos aut\u00eanticos valores humanos ali onde se encontre. Por isso, a mulher, tem uma maior facilidade de desenvolver em si esse dom que lhe \u00e9 caracter\u00edstico de uma sensibilidade particular para o bem moral. De igual modo, deve ser segura e firme no que ensina, ser \u00abreceptiva \u00e0 ac\u00e7\u00e3o de Deus na alma\u00bb (cf. OC IV, 75 ss.), ampla e aberta, cheia de paz, calorosa, luminosa, reservada, vazia de si e dona de si (cf. OC IV, 199 ss.).<\/p>\n

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c) Imagens que iluminam a espiritualidade da mulher<\/strong><\/p>\n

A mulher crist\u00e3 que quer viver consequentemente a sua voca\u00e7\u00e3o tem que aceitar e amadurecer a sua aut\u00eantica condi\u00e7\u00e3o feminina. Edite apresenta, como modelos de actua\u00e7\u00e3o e de viv\u00eancia crist\u00e3, umas imagens que resumem o ser da mulher e que na Virgem Maria encontra a sua m\u00e1xima express\u00e3o. As principais s\u00e3o:<\/p>\n

\u2013 m\u00e3e dos vivos<\/strong>: \u00abA aut\u00eantica maternidade \u00e9 ao mesmo tempo uma voca\u00e7\u00e3o natural e sobrenatural: a natural consiste em educar os filhos para esta vida e conduzir as suas for\u00e7as f\u00edsicas e an\u00edmicas para o melhor desenvolvimento; a sobrenatural, formar filhos de Deus ajudando-os a participar da vida eterna… Ganhar filhos para o c\u00e9u, nisto consiste a aut\u00eantica maternidade \u2013 uma maternidade espiritual que \u00e9 independente da maternidade f\u00edsica \u2013, a mais formosa, sublime e cheia de alegria, ainda que requer n\u00e3o menos preocupa\u00e7\u00f5es, sacrif\u00edcios e fadigas que a maternidade f\u00edsica. Despertar o raio divino no cora\u00e7\u00e3o de uma crian\u00e7a, aumentar a vida divina nele e ver como se desenvolve, ou ajudar a acender a vida de gra\u00e7a na alma apagada, degenerada ou abandonada de um adulto afastado de Deus, e poder contemplar o extraordin\u00e1rio processo de transforma\u00e7\u00e3o que numa tal alma se realiza, e colaborar como instrumento: isto \u00e9 testemunho e prepara\u00e7\u00e3o para o c\u00e9u e uma alegria que n\u00e3o \u00e9 deste mundo. Tal maternidade espiritual \u00e9 capaz de encher de sentido a vida do homem, mas esta s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel nos homens cuja alma tenha sido enchida e frutificada por Cristo\u00bb (OC IV, 253).<\/p>\n

\u2013 mulher forte<\/strong>: \u00c9 o ideal da mulher b\u00edblica, capaz de arriscar tudo pelo bem dos homens. Na opini\u00e3o de Edite esta fun\u00e7\u00e3o da mulher \u00e9 urgente e necess\u00e1ria ao mundo de hoje: \u00abHoje temos tanta necessidade de m\u00e3es que se correspondam com o ideal da Mulier fortis<\/em>\u00bb (Ib., 520)<\/p>\n

\u2013 esposa de Cristo<\/strong>: \u00abEla deve, pois, ainda que n\u00e3o perten\u00e7a a uma congrega\u00e7\u00e3o religiosa, reclamar para si o t\u00edtulo honor\u00edfico de \u201csponsa Christi\u201d e ser consciente da especial solicitude que o Senhor outorga aos consagrados ao seu servi\u00e7o. Se deixam espa\u00e7o na sua vida quotidiana para a obra do Senhor \u2013 recolhendo for\u00e7as para o trabalho di\u00e1rio na mesa do Senhor, cuidando uma amizade confiada com Deus em permanente ora\u00e7\u00e3o \u2013 buscando n\u2019Ele conselho, consola\u00e7\u00e3o e ajuda, vivendo a vida divina em estreita uni\u00e3o com a Liturgia, durante o ano lit\u00fargico \u2013, ent\u00e3o a sua alma encher-se-\u00e1 mais e mais da vida de Cristo e aproximar\u00e1 espontaneamente esta vida divina a todos os homens com os que entra em rela\u00e7\u00e3o. Uma tal vida cheia do amor divino que desperta vida divina, alimenta, protege e desenvolve, \u00e9 a mais alta e santa maternidade, o mais alto e santo desenvolvimento da voca\u00e7\u00e3o da mulher. Uma tal vida n\u00e3o carece do amor ao pr\u00f3ximo. Quem est\u00e1 cheio do amor de Deus, cujo cora\u00e7\u00e3o transborda de amor para com os homens, encontra tamb\u00e9m amor em abund\u00e2ncia. Em todo o cora\u00e7\u00e3o humano, inclusive no daqueles que est\u00e3o afastados de Deus, \u2013 precisamente nestes \u2013, vive a nostalgia por um amor compreensivo e desinteressado\u00bb (Ib., 253-254).<\/p>\n

\u2013 s\u00edmbolo da Igreja<\/strong>: Esta \u00faltima imagem exprime com maior for\u00e7a e originalidade os conte\u00fados da espiritualidade feminina tal como se foi vendo nas outras imagens. A posi\u00e7\u00e3o da Igreja diante de Cristo, a sua fun\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o na terra, representam de modo sublime a voca\u00e7\u00e3o genu\u00edna da mulher: \u00abencarnar, no grau mais alto e puro do seu ser a\u00a0 ess\u00eancia da\u00a0 pr\u00f3pria Igreja, a ser seu s\u00edmbolo\u00bb (Ib., 406).<\/p>\n

Desde esta perspectiva, a miss\u00e3o e voca\u00e7\u00e3o da mulher no mundo e na Igreja \u00e9 de import\u00e2ncia vital. A aus\u00eancia de mulheres que vivam conscientes e comprometidas a sua voca\u00e7\u00e3o e valores pr\u00f3prios p\u00f5e em perigo a realiza\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria humanidade.<\/p>\n

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*Javier Sancho. 100 Fichas sobre Edith Stein. <\/em>Edi\u00e7\u00f5es Carmelo, Avessadas, 2008. Pp. 213-216.<\/p>\n

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Imagem de\u00a0Free-Photos<\/a>\u00a0por\u00a0Pixabay<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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