{"id":11912,"date":"2021-04-29T07:00:54","date_gmt":"2021-04-29T06:00:54","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=11912"},"modified":"2021-02-16T12:43:28","modified_gmt":"2021-02-16T12:43:28","slug":"pensamento-de-edith-stein-a-vida-consagrada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/pensamento-de-edith-stein-a-vida-consagrada\/","title":{"rendered":"Pensamento de Edith Stein | A VIDA CONSAGRADA"},"content":{"rendered":"
‘Duas Asas’ – rubrica dedicada ao pensamento e escritos de Edith Stein<\/em><\/h5>\n
(Parceria com o Carmelo de Cristo Redentor – Aveiro)<\/h6>\n
\n

A VIDA CONSAGRADA<\/h3>\n

Javier Sancho*<\/h4>\n

 <\/p>\n

O desenvolvimento do tema da Vida Consagrada \u00e9 de grande extens\u00e3o em Edite Stein. E embora n\u00e3o tenha escrito nenhum tipo de tratado sobre ela, reflectiu demoradamente sobre o tema, especialmente por ocasi\u00e3o das sucessivas renova\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias dos votos. Por esse motivo conserva-se um material precioso em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua vis\u00e3o da vida consagrada e dos votos. Para completar quanto aqui indicamos, remetemos para a leitura dessas breves \u00abmedita\u00e7\u00f5es espirituais\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

a) A vida religiosa como voca\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Embora seja algo que Edite aborda em diferentes contextos, considera o termo \u00abvoca\u00e7\u00e3o\u00bb como algo essencial e concreto na vida do homem. Falar de voca\u00e7\u00e3o \u00e9 falar de realiza\u00e7\u00e3o, de desenvolvimento, de cumprimento da vontade de Deus. Por isso, todo o ser humano \u00e9 um ser \u00abvocacionado\u00bb, com uma miss\u00e3o pr\u00f3pria, que d\u00e1 sentido peculiar \u00e0 sua vida. O desafio que todo o ser humano tem diante de si \u00e9 a descoberta e a realiza\u00e7\u00e3o dessa voca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A voca\u00e7\u00e3o \u00e0 vida religiosa, mesmo quando nos seus valores centrais respeita a voca\u00e7\u00e3o origin\u00e1ria do ser humano, \u00e9 uma \u00abvoca\u00e7\u00e3o sobrenatural\u00bb. \u00c9 seguimento radical de Cristo: imita\u00e7\u00e3o e viv\u00eancia dos conte\u00fados que Ele na sua vida e mist\u00e9rios nos transmite. Mas antes de tudo caracteriza-se pelo car\u00e1cter de entrega total e indivis\u00edvel ao amor de Deus: \u00abA profiss\u00e3o religiosa consiste na entrega total de todo o ser humano e de toda a vida ao servi\u00e7o de Deus; ela exige a obriga\u00e7\u00e3o de usar os meios que resultam id\u00f3neos para o cumprimento da voca\u00e7\u00e3o: ren\u00fancia a toda posse de bens, ren\u00fancia a todo o v\u00ednculo humano-vital, ren\u00fancia \u00e0 pr\u00f3pria vontade. (…) O motivo, princ\u00edpio e fim da vida religiosa est\u00e1 na entrega amorosa a Deus sem nenhum limite e no esquecimento de n\u00f3s mesmos para que a vida de Deus esteja presente dentro de n\u00f3s mesmos\u00bb (OC IV, 170. 171).<\/p>\n

O dom total de si a Deus, como ess\u00eancia da vida consagrada, manifesta, quer o sentido escatol\u00f3gico quer o nupcial que o mist\u00e9rio da consagra\u00e7\u00e3o a Deus cont\u00e9m em si e simboliza: \u00abAquele a quem o Senhor chama a deixar os v\u00ednculos naturais (fam\u00edlia, povo, ambiente), para se entregar somente a Ele, nele se destaca o v\u00ednculo nupcial com o Senhor com maior for\u00e7a do que na multid\u00e3o dos redimidos. Por toda a eternidade t\u00eam que pertencer de maneira preferida ao Cordeiro, segui-Lo aonde Ele v\u00e1 e cantar o hino das virgens que mais ningu\u00e9m pode cantar (Ap 14, 1-5). Se se desperta na alma o desejo da vida religiosa, \u00e9 como se o Senhor pedisse a sua m\u00e3o em casamento. E se ela se consagra a Ele atrav\u00e9s dos santos votos e acolhe o \u201cVeni, sponsa Christi\u201d, \u00e9 como se se antecipasse a festa das bodas celestiais\u00bb (OC V, 650-651).<\/p>\n

A partir desta perspectiva compreende-se a raz\u00e3o pela qual a consagra\u00e7\u00e3o religiosa, enquanto voca\u00e7\u00e3o sobrenatural, represente a voca\u00e7\u00e3o \u00abmais alta\u00bb \u00e0 qual pode ser chamado o homem ou a mulher, pois implica uma configura\u00e7\u00e3o total com o amor de Deus. Daqui poder\u00edamos concluir, tamb\u00e9m, a grande miss\u00e3o de conduzir o homem para a sua plenitude.<\/p>\n

Os meios adequados para viver esta voca\u00e7\u00e3o deduzem-se do pr\u00f3prio estilo de vida de Cristo: os conselhos evang\u00e9licos que a Vida consagrada procura viver na mesma forma e radicalismo que Cristo. Por isso, a vis\u00e3o geral que Edite Stein tem da consagra\u00e7\u00e3o religiosa manifestada atrav\u00e9s da profiss\u00e3o dos votos de castidade, pobreza e obedi\u00eancia, apresenta sempre uma imagem totalmente positiva. Os votos s\u00e3o em si o meio e o caminho que orientam a resposta do homem.<\/p>\n

\n

b) Virgindade como fecundidade espiritual<\/strong><\/p>\n

A virgindade, como os outros votos, tem raz\u00e3o de ser somente em Cristo. Ele \u00e9 o ponto de partida para a sua compreens\u00e3o. E, por extens\u00e3o e proximidade, tamb\u00e9m o \u00e9 a Virgem Maria. O conte\u00fado que qualifica a virgindade consagrada \u00e9 a disponibilidade total e absoluta ao servi\u00e7o da obra redentora (cf. OC IV, 515). A virgindade em Jesus \u00ab\u00e9 um elemento constitutivo\u00bb da sua humanidade, n\u00e3o \u00e9 algo que tenha a ver n\u2019Ele com uma op\u00e7\u00e3o tomada, \u00e9 parte da sua natureza e miss\u00e3o, que n\u00e3o pode atar-se nem depender de ningu\u00e9m sen\u00e3o de Deus. Por esta raz\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m o caminho para todo aquele que se sente convidado a segui-Lo estreitamente. A virgindade, portanto, implica uma op\u00e7\u00e3o por Cristo de modo totalizador, uma entrega e disponibilidade absoluta ao seu amor (cf. ib. 543).<\/p>\n

A virgindade \u00e9, al\u00e9m disso, um caminho de liberta\u00e7\u00e3o de tudo aquilo que impede o cora\u00e7\u00e3o da uni\u00e3o total com o Cristo, com o Crucificado: \u00abO voto de castidade procura libertar o homem de todos os v\u00ednculos naturais, para o sujeitar \u00e0 cruz por cima de toda a agita\u00e7\u00e3o e libertar o seu cora\u00e7\u00e3o para a uni\u00e3o com o Crucificado\u00bb (OC V, 653).<\/p>\n

Mas o valor supremo do voto de castidade, juntamente com a uni\u00e3o amorosa com Deus, radica na fecundidade espiritual, na maternidade ou paternidade espiritual. \u00c9 o rosto apost\u00f3lico da castidade, e ao mesmo tempo um aspecto mais do valor positivo que cont\u00e9m: n\u00e3o \u00e9 renunciar ao homem para abra\u00e7ar a Deus, mas \u00e9 abra\u00e7ar a Deus para abra\u00e7ar a todo o homem (cf. OC V, 662-663). \u00c9, sobretudo, participa\u00e7\u00e3o no amor divino e na miss\u00e3o redentora de Cristo.<\/p>\n

 <\/p>\n

b) Pobreza como liberta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Edite compreende a pobreza evang\u00e9lica como liberta\u00e7\u00e3o \u00abde toda a atadura aos bens terrenos, da preocupa\u00e7\u00e3o por eles, da sua depend\u00eancia e das \u00e2nsias de os possuir\u00bb (OC V, 645): \u00abO voto de pobreza abre as m\u00e3os para deixar cair tudo o que as mant\u00e9m atadas… pretende dar-nos a despreocupa\u00e7\u00e3o dos p\u00e1ssaros e dos l\u00edrios, para que o esp\u00edrito e o cora\u00e7\u00e3o estejam livres para Deus\u00bb (OC V, 651).<\/p>\n

A n\u00edvel de viv\u00eancia significa a confian\u00e7a absoluta na \u00abprovid\u00eancia de Deus\u00bb, aceitando tudo o que ela envia: \u00abN\u00e3o basta com que uma vez tenhas deixado tudo fora e tenhas vindo para o convento. Tens que faz\u00ea-lo agora tamb\u00e9m muito a s\u00e9rio. Acolher com gratid\u00e3o o que a Provid\u00eancia te envia; privar-se com\u00a0 alegria do que Ele te faz carecer; n\u00e3o se preocupar com o pr\u00f3prio corpo, nem pelas suas necessidades ou apetites, mas antes entregar-se \u00e0s ocupa\u00e7\u00f5es encomendadas; n\u00e3o se preocupar com o dia que vem, nem pela pr\u00f3xima comida\u00bb (OC V, 633). A pobreza \u00e9 o meio que liberta o cora\u00e7\u00e3o do homem para o p\u00f4r em disponibilidade total nas m\u00e3os de Deus.<\/p>\n

 <\/p>\n

c) Obedi\u00eancia e cristifica\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

A obedi\u00eancia tem em comum com os outros votos ter a Cristo como ponto de partida e modelo. Mais ainda, no voto de obedi\u00eancia a configura\u00e7\u00e3o com Cristo \u00e9 essencial, j\u00e1 que implica a assimila\u00e7\u00e3o total da vontade de Deus: \u00abn\u00e3o ter mais desejo sen\u00e3o o de cumprir a vontade do Pai\u00bb (OC V, 633). A obedi\u00eancia \u00e9 o meio imprescind\u00edvel para encontrar o caminho para a reden\u00e7\u00e3o da humanidade.<\/p>\n

Pela obedi\u00eancia Cristo recuperou para todo o homem a possibilidade de ter acesso novamente ao estado de filhos de Deus. \u00abFa\u00e7a-se a tua vontade\u201d. Foi este o conte\u00fado da vida do Salvador. Ele veio ao mundo para cumprir a vontade do Pai; n\u00e3o s\u00f3 para reparar com a sua obedi\u00eancia o pecado da desobedi\u00eancia, mas para guiar a todos os homens no caminho da obedi\u00eancia… A obedi\u00eancia estabelecida por Deus liberta a vontade escravizada das ataduras das criaturas e leva-a novamente \u00e0 liberdade. Por isso, \u00e9 tamb\u00e9m o caminho que conduz \u00e0 pureza do cora\u00e7\u00e3o\u00bb (OC V, 661).<\/p>\n

\n

*Javier Sancho. 100 Fichas sobre Edith Stein. <\/em>Edi\u00e7\u00f5es Carmelo, Avessadas, 2008. Pp. 211-213.<\/p>\n

\n

Imagem de\u00a0Jose Antonio Alba<\/a>\u00a0por\u00a0Pixabay<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

‘Duas Asas’ –<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11914,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[133],"tags":[],"class_list":["post-11912","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-duas-asas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11912"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11912\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11915,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11912\/revisions\/11915"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11914"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11912"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}