![\"vaticano\"](\"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/vaticano-1024x405.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
CARTA DO PAPA JO\u00c3O PAULO II Senhor Cardeal<\/em><\/i><\/p>\n Desde o in\u00edcio do meu Pontificado, considerei que o di\u00e1logo da Igreja com as culturas do nosso tempo era um campo vital, em que est\u00e1 em jogo o destino do mundo deste quartel do s\u00e9culo XX. Existe de facto uma dimens\u00e3o fundamental, capaz de consolidar ou abalar desde os fundamentos os sistemas que estruturam o conjunto da humanidade, e de libertar a exist\u00eancia humana, individual e colectiva, das amea\u00e7as que sobre ela pesam. Esta dimens\u00e3o fundamental \u00e9 o homem na sua integralidade. Ora, o homem vive uma vida verdadeiramente humana gra\u00e7as \u00e0 cultura. “Sim, o futuro do homem depende da cultura”-, declarei no meu discurso de 2 de Junho de 1980 \u00e0 UNESCO<\/a>, ao dirigir-me a interlocutores t\u00e3o diversos pela sua proveni\u00eancia e as suas convic\u00e7\u00f5es, acrescentando: ” Encontramo-nos no terreno da cultura, realidade fundamental que nos une… Encontramo-nos por isso mesmo \u00e0 volta do homem e, em certo sentido, nele, no homem”.<\/p>\n Por tais motivos, desde 15 de Novembro de 1959, desejei consultar, sobre o problema fundamental das responsabilidades a Santa S\u00e9 perante a cultura, todos os Membros do Sacro Col\u00e9gio dos Cardeais reunidos em Roma, e sucessivamente, a 17 de Dezembro de 1980, todos os Chefes dos Dicast\u00e9rios, para discutir com eles as opini\u00f5es recolhidas na consulta, da qual, entretanto, encarreguei o Cardeal Gabriel-Marie Garrone.<\/p>\n Por fim, a meu pedido, este incrementou as reflex\u00f5es com um Conselho, constitu\u00eddo a 25 de Novembro de 1981, e encarregado de estudar concretamente, no espa\u00e7o de alguns meses, a melhor maneira de assegurar as rela\u00e7\u00f5es da Igreja e da Santa S\u00e9 com a cultura, em todas as suas v\u00e1rias express\u00f5es.<\/p>\n Desejo exprimir ao venerado e caro Cardeal a minha viva gratid\u00e3o pelo trabalho exemplar que realizou para tal fim, com a generosa contribui\u00e7\u00e3o de organismos em estreitas rela\u00e7\u00f5es com o mundo da cultura: a Sagrada Congrega\u00e7\u00e3o para a Educa\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica, o Secretariado para os N\u00e3o-Crentes, a Pontif\u00edcia Academia das Ci\u00eancias e o Centro de Investiga\u00e7\u00e3o da Federa\u00e7\u00e3o Internacional das Universidades Cat\u00f3licas.<\/p>\n \u00c9 agora o momento de tirar proveito de tais trabalhos. Por isto parece-me oportuno fundar um organismo especial permanente, com o fim de promover os grandes objectivos que o Conc\u00edlio Ecum\u00e9nico Vaticano II<\/a> se prop\u00f4s sobre as rela\u00e7\u00f5es entre a Igreja e a cultura. O Conc\u00edlio, de facto, acentuou, dedicando-lhe um cap\u00edtulo inteiro da Constitui\u00e7\u00e3o Pastoral Gaudium et Spes<\/em><\/i><\/a>, a import\u00e2ncia fundamental da cultura para o desenvolvimento integral do homem, os mult\u00edplices v\u00ednculos entre a mensagem da salva\u00e7\u00e3o e a cultura, o rec\u00edproco enriquecimento da Igreja e das diversas culturas na comunh\u00e3o hist\u00f3rica com as v\u00e1rias civiliza\u00e7\u00f5es, como tamb\u00e9m a necessidade de os crentes compreenderem a fundo o modo de pensar e de sentir dos outros homens do pr\u00f3prio tempo, de como se exprimem nas respectivas culturas (Gaudium et Spes<\/em><\/i><\/a>, 53-62).<\/p>\n Seguindo os rastos do Conc\u00edlio, a Sess\u00e3o do S\u00ednodo dos Bispos, efectuada no Outono de 1974, tomou consci\u00eancia clara do papel das diversas culturas na evangeliza\u00e7\u00e3o dos povos. E o meu predecessor Paulo VI<\/a>, recolhendo o fruto dos seus trabalhos na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Evangelii Nuntiandi<\/a><\/em><\/i>, declarava: “O Evangelho, e consequentemente a evangeliza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o se identificam por certo com a cultura, e s\u00e3o independentes em rela\u00e7\u00e3o a todas as culturas. E no entanto, o Reino que o Evangelho anuncia \u00e9 vivido por homens profundamente ligados a uma determinada cultura, e a edifica\u00e7\u00e3o do Reino n\u00e3o pode deixar de servir-se de elementos da cultura e das culturas humanas. O Evangelho e a evangeliza\u00e7\u00e3o independentes em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s culturas, n\u00e3o s\u00e3o necessariamente incompat\u00edveis com elas, mas suscept\u00edveis de as impregnar a todas sem escravizar a nenhuma delas” (Evangelii Nuntiandi<\/a><\/em><\/i>, 20).<\/p>\n Colhendo tamb\u00e9m eu a rica heran\u00e7a do Conc\u00edlio Ecum\u00e9nico<\/a>, do S\u00ednodo dos Bispos e do meu venerado predecessor Paulo VI, a 1 e 2 de Junho de 1980 proclamei em Paris, primeiro no Instituto Cat\u00f3lico<\/a>, e depois perante a excepcional assembleia da UNESCO<\/a>, o v\u00ednculo org\u00e2nico e constitutivo que existe entre o cristianismo e a cultura, com o homem, portanto, na sua mesma humanidade. Este la\u00e7o do Evangelho com o homem, disse eu no meu discurso diante daquele are\u00f3pago de homens e de mulheres de cultura e de ci\u00eancia do mundo inteiro, “\u00e9, com efeito, criador de cultura at\u00e9 no seu fundamento”. E, se a cultura \u00e9 aquilo pelo qual o homem, enquanto homem, se torna mais homem, est\u00e1 em jogo, nela, o destino mesmo do homem. Daqui a import\u00e2ncia para a Igreja, que \u00e9 respons\u00e1vel dele, de uma ac\u00e7\u00e3o pastoral atenta e clarividente, a respeito da cultura, em particular da que \u00e9 chamada cultura viva, ou seja o conjunto dos princ\u00edpios e dos valores que formam o ethos<\/em><\/i> de um povo: “A s\u00edntese entre cultura e f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 uma exig\u00eancia da cultura, mas tamb\u00e9m da f\u00e9… Uma f\u00e9 que n\u00e3o se torna cultura \u00e9 uma f\u00e9 n\u00e3o de modo pleno acolhida, n\u00e3o inteiramente pensada e nem com fidelidade vivida”, como eu dizia a 16 de Janeiro de 1982 (Discurso aos participantes no Congresso Nacional do Movimento Eclesial de Empenho Cultural<\/em><\/i><\/a>).<\/p>\n Certamente muitos organismos trabalham h\u00e1 longo tempo na Igreja, neste campo (cf. Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Sapientia Christiana<\/a><\/em><\/i>, P\u00e1scoa de 1979) e s\u00e3o in\u00fameros os crist\u00e3os que, segundo o Conc\u00edlio, se esfor\u00e7am, juntamente com muitos crentes e n\u00e3o-crentes, por “permitir a todo o homem como aos grupos sociais de qualquer povo poderem alcan\u00e7ar o pleno desenvolvimento da sua vida cultural, em conformidade com as suas qualidades e as suas tradi\u00e7\u00f5es” (Gaudium et Spes<\/em><\/i><\/a>, 60). Tamb\u00e9m ali onde ideologias agn\u00f3sticas, hostis \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, ou tamb\u00e9m declaradamente ateias, inspiram certos mestres do pensamento, se torna maior a urg\u00eancia para a Igreja de travar um di\u00e1logo com as culturas a fim de o homem de hoje poder descobrir que Deus, muito longe de ser rival do homem, lhe concede realizar-se plenamente, \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a. De facto, o homem sabe superar-se infinitamente a si mesmo, como o provam, de modo evidente, os esfor\u00e7os que tantos g\u00e9nios criadores realizam para encarnar de modo duradouro nas obras de arte e de pensamento valores transcendentes de beleza e de verdade, mais ou menos fugazmente intu\u00eddos como express\u00e3o do absoluto. Assim, o encontro das culturas \u00e9 hoje um terreno de di\u00e1logo privilegiado entre homens empenhados na busca de um novo humanismo para o nosso tempo, para al\u00e9m das diverg\u00eancias que os separam: “Tamb\u00e9m n\u00f3s \u2014 dizia Paulo VI em nome de todos os Padres do Concilio Ecum\u00e9nico, de que tamb\u00e9m eu era membro \u2014 temos mais do que ningu\u00e9m o culto do homem” (Discurso de encerramento, a 7 de Dezembro de 1965<\/em><\/i><\/a>); E proclamava perante a Assembleia Geral das Na\u00e7\u00f5es Unidas: “A Igreja \u00e9 perita em humanidade” (4 de Outubro de 1965<\/a><\/em><\/i>): aquela humanidade que ela serve com amor. O amor \u00e9 como uma grande for\u00e7a oculta no cora\u00e7\u00e3o das culturas, para as solicitar a superarem a sua perfei\u00e7\u00e3o irremedi\u00e1vel abrindo-se \u00c0quele que \u00e9 a Fonte e o Termo delas, e para lhes dar, quando se abrem \u00e0 sua gra\u00e7a, um enriquecimento de plenitude.<\/p>\n Por outro lado, \u00e9 urgente que os nossos contempor\u00e2neos, e de modo particular os cat\u00f3licos, se interroguem seriamente sobre as condi\u00e7\u00f5es que est\u00e3o na base do desenvolvimento dos povos. \u00c9 cada vez mais evidente que o progresso cultural est\u00e1 intimamente ligado \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de um mundo mais justo e mais fraterno. Como eu disse em Hiroshima, a 25 de Fevereiro de 1981, aos representantes da ci\u00eancia e da cultura reunidos na Universidade das Na\u00e7\u00f5es Unidas<\/a>: “A constru\u00e7\u00e3o de uma humanidade mais justa ou de uma comunidade internacional mais unida n\u00e3o \u00e9 sonho ou ideal v\u00e3o. \u00c9 um imperativo moral, dever sagrado, que o g\u00e9nio intelectual e espiritual do homem pode enfrentar atrav\u00e9s de uma nova mobiliza\u00e7\u00e3o dos talentos e das energias de cada um e aproveitando todos os recursos t\u00e9cnicos e culturais do homem” (L’Osservatore Romano<\/em><\/i>, 26 de Fevereiro de 1981).<\/p>\n
\nAO SECRET\u00c1RIO DE ESTADO MEDIANTE \u00a0A QUAL \u00c9 INSTITU\u00cdDO O
\nPONTIF\u00cdCIO CONSELHO PARA A CULTURA<\/strong><\/em><\/i><\/p>\n