A defini\u00e7\u00e3o de uma estrat\u00e9gia<\/strong><\/p>\n Ao planear a execu\u00e7\u00e3o do seu projecto, J\u00falia d\u2019Almendra teve em conta o papel do canto gregoriano na cultura e na m\u00fasica ocidental; sendo a principal fonte inspiradora da polifonia e da m\u00fasica para \u00f3rg\u00e3o, com elas forma um tri\u00e2ngulo indissoci\u00e1vel na m\u00fasica sacra. Al\u00e9m disso, ser\u00e1 priorit\u00e1rio o papel do organista na liturgia e na cultura, na Igreja e na sociedade. J\u00falia d\u2019Almendra tinha uma vis\u00e3o objectiva sobre as exig\u00eancias do ensino de \u00d3rg\u00e3o, indissoci\u00e1vel da presen\u00e7a do organista, tanto na liturgia (acompanhador e solista), como em audi\u00e7\u00f5es e concertos (incluindo a r\u00e1dio e a televis\u00e3o). Da\u00ed, a necessidade de uma s\u00f3lida e exigente prepara\u00e7\u00e3o musical e lit\u00fargica, para que o organista tenha uma ac\u00e7\u00e3o eficaz.<\/p>\n J\u00falia d\u2019Almendra assentou, como base do seu projecto, um amplo movimento gregoriano a n\u00edvel nacional, que serviria de suporte e base de sustenta\u00e7\u00e3o, tanto das Semanas Gregorianas, como do Centro de Estudos Gregorianos.\u00a0<\/strong>Para solidificar este movimento formativo, J\u00falia d\u2019Almendra concebeu uma estrutura associativa, a Liga dos Amigos do Canto Gregoriano, que seria criada em 1951, como o bra\u00e7o organizativo de todas as actividades desenvolvidas, tanto no \u00e2mbito das Semanas, como do futuro Centro. Idalete Giga d\u00e1-nos a chave da efic\u00e1cia desta estrat\u00e9gia:<\/p>\n \u201cA trilogia formada pelas Semanas Gregorianas, a Liga e o Centro de Estudos Gregorianos constituiu um s\u00f3lido tri\u00e2ngulo de for\u00e7as, um caminho iluminado, embora \u00e1rduo, para ir ao encontro dos votos claramente expostos no Motu Proprio,<\/em> de S. Pio X \u2013 o Papa dos artistas e da primeira reforma da m\u00fasica lit\u00fargica, no princ\u00edpio do s\u00e9c. XX\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\nPor Domingos Peixoto<\/h5>\n