Um projecto para a M\u00fasica Sacra em Portugal<\/strong><\/p>\n Durante a sua forma\u00e7\u00e3o, J\u00falia d\u2019Almendra fizera o diagn\u00f3stico da situa\u00e7\u00e3o da m\u00fasica sacra em Portugal e, ao regressar de Paris, tinha j\u00e1 delineado um plano de ac\u00e7\u00e3o, de acordo com as orienta\u00e7\u00f5es da Igreja – nomeadamente o Motu Proprio<\/em> de S. Pio X – e a sua experi\u00eancia em Fran\u00e7a. Trata-se de um projecto coerente, com estrat\u00e9gias inteligentemente definidas; para o executar, contar\u00e1 com o apoio incondicional dos seus mestres e com a colabora\u00e7\u00e3o do Episcopado e do Governo Portugu\u00eas.<\/p>\n Antes de mais, como ponto de partida, J\u00falia d\u2019Almendra situa o seu plano de ac\u00e7\u00e3o num contexto espiritual: o canto gregoriano como a ora\u00e7\u00e3o cantada da Igreja. Nas suas palavras, proferidas numa entrevista em 1963, explicita:<\/p>\n \u201co canto gregoriano n\u00e3o \u00e9, como algu\u00e9m disse, um mero ornamento da liturgia; ele \u00e9 a vida da pr\u00f3pria ora\u00e7\u00e3o. Da\u00ed talvez o segredo da s\u00e3 alegria que faz sentir a quem o trabalha\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n Assim, a pr\u00e1tica e a viv\u00eancia do canto gregoriano cria o ambiente espiritual subjacente a todas as actividades. Depois de se referir ao concerto de \u00d3rg\u00e3o de Claude Bouglon na XXIV Semana Gregoriana, J\u00falia d\u2019Almendra acrescenta:<\/p>\n \u201cContudo, se esta parte do programa da XXIV Semana foi excelente, n\u00e3o \u00e9 ela o centro, a raz\u00e3o vital, a finalidade destas Semanas, cujo objectivo \u00e9 e dever\u00e1 ser sempre a parte lit\u00fargica com as suas missas cantadas por todos os participantes e o seu Of\u00edcio de Completas, que t\u00e3o bem encerra cada dia de trabalho\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n De resto, os pr\u00f3prios recitais de \u00f3rg\u00e3o organizados pelo Centro de Estudos Gregorianos tinham a designa\u00e7\u00e3o de \u2018concerto espiritual\u2019 e inclu\u00edam, por vezes, o Of\u00edcio de Completas, encerrando-se com a b\u00ean\u00e7\u00e3o do Sant\u00edssimo Sacramento; assim aconteceu, por exemplo, no primeiro ciclo de \u00f3rg\u00e3o em S\u00e3o Lu\u00eds dos Franceses, por Genevi\u00e8ve de La Salle em 1955-56, e em S\u00e3o Vicente de Fora, num concerto por Sibertin-Blanc em 1961[3]<\/a>.<\/p>\n Por ocasi\u00e3o da X Semana Gregoriana, J\u00falia d\u2019Almendra exprime assim a integra\u00e7\u00e3o do canto gregoriano na arte e na espiritualidade:<\/p>\n \u201cA \u00edntima uni\u00e3o da ora\u00e7\u00e3o e da arte, da melodia e da palavra que canta por si pr\u00f3pria, ou da melodia que canta sem palavras prolongando para al\u00e9m dela o que a palavra n\u00e3o pode dizer… tudo \u00e9 ora\u00e7\u00e3o e arte, a qual mais encanta, prende e eleva, quanto mais perfeita a t\u00e9cnica em que se baseia a sua interpreta\u00e7\u00e3o\u201d[4]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Canto Gregoriano<\/em> n.\u00ba 76, p.27.<\/p>\n [2]<\/a> Ib.<\/em> n.\u00ba 68, p.24.<\/p>\nPor Domingos Peixoto<\/h5>\n