{"id":10545,"date":"2020-10-07T16:02:02","date_gmt":"2020-10-07T15:02:02","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=10545"},"modified":"2020-10-07T16:09:37","modified_gmt":"2020-10-07T15:09:37","slug":"documentos-fratelli-tutti-as-41-perguntas-incomodas-do-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/documentos-fratelli-tutti-as-41-perguntas-incomodas-do-papa-francisco\/","title":{"rendered":"Documentos | Fratelli Tutti: As \u00ab41 perguntas inc\u00f3modas\u00bb do Papa Francisco"},"content":{"rendered":"
Artigo e foto recolhidos de www.educris.com<\/a><\/h6>\n

A nova Enc\u00edclica do Papa Francisco, a terceira do seu pontificado, faz uma s\u00edntese do pensamento do Papa Argentino e coloca o \u00abdedo na ferida\u00bb levando os leitores a debru\u00e7arem-se sobre quest\u00f5es fundamentas para a fraternidade universal e a amizade social. \u00abOnde est\u00e1 o teu irm\u00e3o?\u00bb \u00c9 a interroga\u00e7\u00e3o que percorre os cap\u00edtulos divididos em 287 n\u00fameros.<\/em><\/p>\n

A revista online\u00a0Vida Nueva<\/a>\u00a0condensou as 41perguntas, presentes na Enc\u00edclica, em 25 blocos tem\u00e1ticos.<\/p>\n

1. IGNORAR A HIST\u00d3RIA?<\/p>\n

No in\u00edcio da sua an\u00e1lise da realidade em Fratelli tutti, Francisco alerta para tenta\u00e7\u00e3o de cair \u00abduma esp\u00e9cie de \u00abdesconstrucionismo\u00bb, em que a liberdade humana pretende construir tudo a partir do zero\u00bb. A partir da\u00ed, elabora um conjunto de perguntas j\u00e1 expressas anteriormente aos jovens na exorta\u00e7\u00e3o ‘Christus vivit’: \u00abSe uma pessoa vos fizer uma proposta dizendo para ignorardes a hist\u00f3ria, n\u00e3o aproveitardes da experi\u00eancia dos mais velhos, desprezardes todo o passado olhando apenas para o futuro que essa pessoa vos oferece, n\u00e3o ser\u00e1 uma forma f\u00e1cil de vos atrair para a sua proposta a fim de fazerdes apenas o que ela diz?\u00bb<\/p>\n

2. O QUE SIGNIFICA HOJE A DEMOCRACIA?<\/p>\n

Nesta mesma linha, o Papa afirma que \u201cuma maneira eficaz de dissolver a consci\u00eancia hist\u00f3rica, o pensamento cr\u00edtico, o empenho pela justi\u00e7a e os percursos de integra\u00e7\u00e3o \u00e9 esvaziar de sentido ou manipular as \u00abgrandes\u00bb palavras\u201d. A partir da\u00ed, Francisco questiona: \u201cQue significado t\u00eam hoje palavras como democracia, liberdade, justi\u00e7a, unidade? Foram manipuladas e desfiguradas para utiliz\u00e1-las como instrumento de dom\u00ednio, como t\u00edtulos vazios de conte\u00fado que podem servir para justificar qualquer a\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

3. \u00c9 POSS\u00cdVEL RECONHECER O VIZINHO?<\/p>\n

Bergoglio est\u00e1 preocupado porque \u00abum mundo unido e mais justo sofre um novo e dr\u00e1stico rev\u00e9s\u00bb. \u00abNesta luta de interesses que nos coloca a todos contra todos, onde vencer se torna sin\u00f3nimo de destruir, como se pode levantar a cabe\u00e7a para reconhecer o vizinho ou ficar ao lado de quem est\u00e1 ca\u00eddo na estrada?\u00bb.<\/p>\n

4. IGUALDADE DE DIREITOS?<\/p>\n

O Papa questiona se a proclama\u00e7\u00e3o dos direitos humanos h\u00e1 70 anos se traduziu na prote\u00e7\u00e3o da dignidade de todos os seres humanos. \u00abPersistem hoje no mundo in\u00fameras formas de injusti\u00e7a, alimentadas por vis\u00f5es antropol\u00f3gicas redutivas e por um modelo econ\u00f3mico fundado no lucro, que n\u00e3o hesita em explorar, descartar e at\u00e9 matar o homem. Enquanto uma parte da humanidade vive na opul\u00eancia, outra parte v\u00ea a pr\u00f3pria dignidade n\u00e3o reconhecida, desprezada ou espezinhada e os seus direitos fundamentais ignorados ou violados\u00bb, argumenta. Neste ponto pergunta o Papa: \u00abQue diz isto a respeito da igualdade de direitos fundada na mesma dignidade humana?\u00bb<\/p>\n

5. OS MEDIA CAT\u00d3LICOS S\u00c3O FRATERNOS?<\/p>\n

Ao abordar o papel da m\u00eddia no mundo de hoje, Francisco lamenta \u00abos fanatismos, que induzem a destruir os outros, s\u00e3o protagonizados tamb\u00e9m por pessoas religiosas, sem excluir os crist\u00e3os, que podem \u00abfazer parte de redes de viol\u00eancia verbal atrav\u00e9s da internet e v\u00e1rios f\u00f3runs ou espa\u00e7os de interc\u00e2mbio digital\u00bb. Pergunta em seguida: \u00a0Em seguida, pergunta: “Qual contribui\u00e7\u00e3o se d\u00e1 para a fraternidade que o Pai comum nos prop\u00f5e?<\/p>\n

6. QUEM \u00c9 O MEU PR\u00d3XIMO?<\/p>\n

Francisco reproduz a par\u00e1bola do Bom Samaritano, que serve de fio condutor para a enc\u00edclica. Deste modo faz suas as perguntas da passagem de Lucas (Lc 10,25-37):<\/p>\n

“Quem \u00e9 o meu pr\u00f3ximo?”<\/p>\n

“Mestre, o que devo fazer para herdar a vida eterna?”<\/p>\n

Jesus replicou-lhe: “O que est\u00e1 escrito na Lei? Como a l\u00eas tu?”<\/p>\n

O juiz, querendo justificar-se, tornou a perguntar-lhe: “Quem \u00e9 o meu pr\u00f3ximo?”<\/p>\n

“Qual destas tr\u00eas achas que agiu como pr\u00f3ximo do homem que caiu nas m\u00e3os dos malfeitores?”<\/p>\n

A partir da\u00ed, o Papa revisita v\u00e1rios trechos b\u00edblicos para mostrar como \u00aba B\u00edblia prop\u00f5e o desafio das rela\u00e7\u00f5es entre n\u00f3s. Caim elimina o seu irm\u00e3o Abel, e ressoa a pergunta de Deus: \u00abOnde est\u00e1 Abel, teu irm\u00e3o?\u00bb A resposta \u00e9 a mesma que damos n\u00f3s muitas vezes: \u00abSou, porventura, guarda do meu irm\u00e3o?\u00bb (Gn<\/em>\u00a04, 9). Com a sua pergunta, Deus coloca em quest\u00e3o todo o tipo de determinismo ou fatalismo que pretenda justificar como \u00fanica resposta poss\u00edvel\u00bb.<\/p>\n

Mais adiante confronta o leitor com a quest\u00e3o de Job: \u00abPois Aquele que me criou no ventre, tamb\u00e9m o criou a ele; um s\u00f3 nos formou a ambos no seio materno?\u00bb (31, 15)<\/p>\n

7. COM QUEM TE IDENTIFICAS?<\/p>\n

Ao aprofundar as personagens da par\u00e1bola do Bom Samaritano, o Papa prop\u00f5e a quem est\u00e1 do outro lado que se coloque na pele de uma delas, especialmente do homem espancado na estrada: \u00abCom quem te identificas? \u00c9 uma pergunta sem rodeios, direta e determinante: a qual deles te assemelhas? Precisamos de reconhecer a tenta\u00e7\u00e3o que nos cerca de se desinteressar dos outros, especialmente dos mais fr\u00e1geis\u00bb. Neste ponto lan\u00e7a um dardo incontest\u00e1vel: \u00abDigamos que crescemos em muitos aspetos, mas somos analfabetos no acompanhar, cuidar e sustentar os mais fr\u00e1geis e vulner\u00e1veis das nossas sociedades desenvolvidas\u00bb.<\/p>\n

8. INCLINAR-NOS-EMOS PARA CURAR AS FERIDAS?<\/p>\n

Partindo da par\u00e1bola, Francisco divide a sociedade em dois tipos de pessoas: \u00abaquelas que cuidam do sofrimento e aquelas que passam ao largo\u00bb. Hora de escolha. \u00abDe facto, caem as nossas m\u00faltiplas m\u00e1scaras, os nossos r\u00f3tulos e os nossos disfarces: \u00e9 a hora da verdade. Debru\u00e7ar-nos-emos para tocar e cuidar das feridas dos outros? \u00a0Abaixar-nos-emos para levar \u00e0s costas o outro?\u00bb De seguida o Papa convida a posicionar-se: \u00abEste \u00e9 o desafio atual, de que n\u00e3o devemos ter medo\u00bb.<\/p>\n

9. E SE TIVESSE GANHO A VINGAN\u00c7A?<\/p>\n

O Papa vai mais longe na an\u00e1lise do texto evang\u00e9lico, ao compar\u00e1-lo com o mundo de hoje \u00abonde as disputas internas e internacionais e o saque de oportunidades deixam tantos marginalizados, atirados para a margem da estrada\u00bb. \u00abNa sua par\u00e1bola, Jesus n\u00e3o prop\u00f5e vias alternativas, como, por exemplo, no caso daquele homem ferido ou de quem o ajudou terem dado espa\u00e7o nos seus cora\u00e7\u00f5es ao \u00f3dio ou \u00e0 sede de vingan\u00e7a, que sucederia? Jesus n\u00e3o Se det\u00e9m nisso. Confia na parte melhor do esp\u00edrito humano e, com a par\u00e1bola, anima-o a aderir ao amor, reintegrar o ferido e construir uma sociedade digna de tal nome\u00bb.<\/p>\n

10. OS FERIDOS SER\u00c3O A JUSTIFICA\u00c7\u00c3O PARA AS NOSSAS DIVIS\u00d5ES?<\/p>\n

O Papa tamb\u00e9m prop\u00f5e ao leitor que se coloque no lugar dos ladr\u00f5es, especialmente na sua fuga ap\u00f3s cometer o crime. \u00abVimos avan\u00e7ar no mundo as sombras densas do abandono, da viol\u00eancia usada para mesquinhos interesses de poder, ac\u00famulo e reparti\u00e7\u00e3o. A quest\u00e3o poderia ser: deixaremos ali estirado por terra o homem maltratado para correr cada qual a esconder-se da viol\u00eancia ou a perseguir os ladr\u00f5es? Ser\u00e1 o ferido a justifica\u00e7\u00e3o das nossas divis\u00f5es irreconcili\u00e1veis, das nossas cru\u00e9is indiferen\u00e7as, dos nossos confrontos internos?\u00bb.<\/p>\n

11. HONRAR O CORPO DE CRISTO?<\/p>\n

Ao abordar o comportamento do sacerdote e do levita que n\u00e3o ajudam os feridos no caminho, o Papa sentenciou que \u00abuma pessoa de f\u00e9 pode n\u00e3o ser fiel a tudo o que essa mesma f\u00e9 exige dela e, no entanto, sentir-se perto de Deus e julgar-se com mais dignidade do que os outros\u00bb. Assim, utiliza S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo para tornar vis\u00edvel \u00abeste desafio que se coloca aos crist\u00e3os\u00bb: \u00abQueres honrar o Corpo de Cristo? N\u00e3o permitas que seja desprezado nos seus membros, isto \u00e9, nos pobres que n\u00e3o t\u00eam de vestir, nem O honres aqui no templo com vestes de seda, enquanto l\u00e1 fora O abandonas ao frio e \u00e0 nudez.\u00bb<\/p>\n

12. O QUE POSSO FAZER, HOJE?<\/p>\n

Prosseguindo com a par\u00e1bola, Bergoglio denuncia que se \u00abverifica uma triste hipocrisia, quando a impunidade do delito, o uso das institui\u00e7\u00f5es para interesses pessoais ou corporativos e outros males que n\u00e3o conseguimos banir, se associam a uma desqualifica\u00e7\u00e3o permanente de tudo, \u00e0 constante sementeira de suspeitas que gera desconfian\u00e7a e perplexidade\u00bb. E vai mais longe ao afirmar que \u00abao engano de que \u2018tudo est\u00e1 mal\u2019 corresponde o dito \u2018ningu\u00e9m o pode consertar\u2019. Sendo assim, que posso fazer eu?\u00bb. Diante desta pergunta, o Papa adverte contra a queda no “desencanto e no desespero” diante da necessidade de se preencher com “um esp\u00edrito de solidariedade e generosidade”.<\/p>\n

13. TORNAMO-NOS PR\u00d3XIMOS?<\/p>\n

Francisco insiste novamente no ponto 81 sobre a quest\u00e3o-chave que precede a par\u00e1bola do Bom Samaritano: “Quem \u00e9 meu pr\u00f3ximo?” E f\u00e1-lo para esclarecer que Jesus \u00abdesafia-nos a deixar de lado toda a diferen\u00e7a e, em presen\u00e7a do sofrimento, fazer-nos vizinhos a quem quer que seja. Assim, j\u00e1 n\u00e3o digo que tenho \u2018pr\u00f3ximos\u2019 a quem devo ajudar, mas que me sinto chamado a tornar-me eu um pr\u00f3ximo dos outros.<\/p>\n

14. PEDES-ME DE BEBER, A MIM?<\/p>\n

O Papa mergulha na passagem do encontro de Jesus com a samaritana: “Como \u00e9 que tu, sendo judeu, me pedes de beber, a mim que sou samaritana?” (Jo 4,9). E faz isso para explicar que \u00abeste encontro misericordioso entre um samaritano e um judeu \u00e9 uma forte provoca\u00e7\u00e3o, que desmente toda a manipula\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica, desafiando-nos a ampliar o nosso c\u00edrculo, a dar \u00e0 nossa capacidade de amar uma dimens\u00e3o universal capaz de ultrapassar todos os preconceitos, todas as barreiras hist\u00f3ricas ou culturais, todos os interesses mesquinhos\u00bb<\/p>\n

15. COMO REAGIR A QUEM SE ISOLA?<\/p>\n

Na enc\u00edclica, Francisco distingue o termo pr\u00f3ximo de s\u00f3cio, isto \u00e9, daqueles que respondem com gratuidade \u00e0queles que buscam benef\u00edcios pessoais em qualquer a\u00e7\u00e3o, porque s\u00f3 olham para si mesmos e n\u00e3o para os outros. \u00c9 a\u00ed que pergunta: \u00abQue rea\u00e7\u00e3o poderia provocar hoje essa narra\u00e7\u00e3o, num mundo onde constantemente aparecem e crescem grupos sociais, que se agarram a uma identidade que os separa dos outros? Como pode aquela impressionar pessoas que tendem a organizar-se de maneira a impedir qualquer presen\u00e7a estranha que possa turbar tal identidade e esta organiza\u00e7\u00e3o autodefensiva e autorreferencial?\u00bb<\/p>\n

16. O QUE ACONTECE SEM A FRATERNIDADE?<\/p>\n

Francisco aborda na enc\u00edclica os tr\u00eas pilares da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa: liberdade, igualdade e fraternidade. A partir da\u00ed, pergunta: \u00abQue sucede quando n\u00e3o h\u00e1 a fraternidade conscientemente cultivada, quando n\u00e3o h\u00e1 uma vontade pol\u00edtica de fraternidade, traduzida numa educa\u00e7\u00e3o para a fraternidade, o di\u00e1logo, a descoberta da reciprocidade e enriquecimento m\u00fatuo como valores?\u00bb<\/p>\n

17. EXISTE IGUALDADE?<\/p>\n

Detendo-se na igualdade, denuncia que \u00abTampouco se alcan\u00e7a a igualdade definindo, abstratamente, que \u2018todos os seres humanos s\u00e3o iguais\u2019, mas resulta do cultivo consciente e pedag\u00f3gico da fraternidade.\u00bb E ressalta que \u00abaqueles que s\u00e3o capazes apenas de ser s\u00f3cios, criam mundos fechados. Em semelhante esquema, que sentido pode ter a pessoa que n\u00e3o pertence ao c\u00edrculo dos s\u00f3cios e chega sonhando com uma vida melhor para si e sua fam\u00edlia?\u00bb.<\/p>\n

18. PODE O MUNDO FUNCIONAR SEM POL\u00cdTICA?<\/p>\n

Em ‘Fratelli tutti’ Francisco exp\u00f5e o que poderia ser um manual para o exerc\u00edcio da pol\u00edtica a partir do servi\u00e7o e da caridade. E come\u00e7a por fazer uma pergunta b\u00e1sica ap\u00f3s constatar os \u00aberros, a corrup\u00e7\u00e3o e a inefici\u00eancia de alguns pol\u00edticos\u00bb, bem como as \u00abestrat\u00e9gias que visam enfraquec\u00ea-la, substitu\u00ed-la pela economia ou domin\u00e1-la por alguma ideologia. E, contudo, poder\u00e1 o mundo funcionar sem pol\u00edtica? Poder\u00e1 encontrar um caminho eficaz para a fraternidade universal e a paz social sem uma boa pol\u00edtica?\u00bb, declara.<\/p>\n

19. TERNURA NA POL\u00cdTICA?<\/p>\n

O Papa afirma que \u00abna pol\u00edtica, h\u00e1 lugar tamb\u00e9m para amar com ternura\u00bb. Assim, recupera a sua interven\u00e7\u00e3o nas palestras do TED de 2017: \u00ab\u00abEm que consiste a ternura? No amor, que se torna pr\u00f3ximo e concreto. \u00c9 um movimento que brota do cora\u00e7\u00e3o e chega aos olhos, aos ouvidos e \u00e0s m\u00e3os\u00bb.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, Francisco coloca os pol\u00edticos em frente ao espelho e exorta-os a olhar al\u00e9m da \u2018maquilhagem medi\u00e1tica\u2019. Ao pensar no futuro, alguns dias as perguntas devem ser: \u00abPara qu\u00ea? Para onde estou realmente apontando?\u00bb Passados alguns anos, ao refletir sobre o pr\u00f3prio passado, a pergunta n\u00e3o ser\u00e1: \u00abQuantos me aprovaram, quantos votaram em mim, quantos tiveram uma imagem positiva de mim?\u00bb As perguntas, talvez dolorosas, ser\u00e3o: \u00abQuanto amor coloquei no meu trabalho? Em que fiz progredir o povo? Que marcas deixei na vida da sociedade? Que la\u00e7os reais constru\u00ed? Que for\u00e7as positivas desencadeei? Quanta paz social semeei? Que produzi no lugar que me foi confiado?\u00bb<\/p>\n

20. \u00c9 POSS\u00cdVEL BUSCAR A VERDADE?<\/p>\n

\u00ab\u00c9 poss\u00edvel prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0 verdade, buscar a verdade que corresponde \u00e0 nossa realidade mais profunda? Que \u00e9 a lei sem a convic\u00e7\u00e3o, alcan\u00e7ada atrav\u00e9s dum longo caminho de reflex\u00e3o e sabedoria, de que cada ser humano \u00e9 sacro e inviol\u00e1vel?\u00bb Estas s\u00e3o as perguntas que o Papa faz ao explicar que a sociedade deve assumir \u00abum sentido de respeito pela verdade da dignidade humana\u00bb.<\/p>\n

21. UM CONSENSO MANIPULADO?<\/p>\n

Francisco aprofunda, na \u2018Fratelli tutti\u2019, acerca da necessidade de alcan\u00e7ar consensos na comunidade internacional que n\u00e3o sejam apenas uma mera encena\u00e7\u00e3o. Deste modo questiona: \u00abN\u00e3o poderia porventura suceder que os direitos humanos fundamentais, hoje considerados inviol\u00e1veis, acabassem negados pelos poderosos de turno, depois de terem obtido o \u00abconsenso\u00bb duma popula\u00e7\u00e3o adormecida e amedrontada?\u00bb<\/p>\n

22. H\u00c1 PREGUI\u00c7A PARA PROCURAR OS VALORES?<\/p>\n

Diante da defesa de um \u201cn\u00f3s\u201d, da consci\u00eancia da fraternidade, Francisco adverte: \u00abN\u00e3o ser\u00e1, este individualismo indiferente e desalmado em que ca\u00edmos, resultado tamb\u00e9m da pregui\u00e7a de buscar os valores mais altos, que est\u00e3o para al\u00e9m das necessidades moment\u00e2neas?\u00bb.<\/p>\n

23. EXISTE UMA VERDADE PERMANENTE?<\/p>\n

O Papa op\u00f5e-se ao relativismo e defende que s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel chegar a um di\u00e1logo “enriquecido e iluminado por raz\u00f5es”, quando se reconhece que existem “valores b\u00e1sicos” que \u00abestes valores basilares est\u00e3o para al\u00e9m de qualquer consenso. Reconhecemo-los como valores transcendentes aos nossos contextos e nunca negoci\u00e1veis\u00bb Este \u00e9 o ponto de partida para perguntar: \u00abSe algo permanece sempre conveniente para o bom funcionamento da sociedade, n\u00e3o ser\u00e1 porque atr\u00e1s disso h\u00e1 uma verdade perene que a intelig\u00eancia pode captar?\u00bb<\/p>\n

24. AMAMOS A NOSSA SOCIEDADE?<\/p>\n

Francisco recupera um dos seus discursos aquando da sua viagem ao Equador em 2015 para sustentar que a paz social s\u00f3 se constr\u00f3i com a participa\u00e7\u00e3o de todos: \u00abAmamos a nossa sociedade, ou continua a ser algo distante, algo an\u00f3nimo, que n\u00e3o nos corresponde, n\u00e3o nos insere, n\u00e3o nos compromete?\u00bb.<\/p>\n

25. PERDOAR EM NOME DE OUTRA PESSOA?<\/p>\n

Quando se trata de abordar os processos de reconcilia\u00e7\u00e3o ap\u00f3s conflitos e guerras, o Papa lembra \u00abde quem sofreu muito de maneira injusta e cruel, n\u00e3o se deve exigir uma esp\u00e9cie de \u00abperd\u00e3o social\u00bb. \u00abQuem se pode arrogar o direito de perdoar em nome dos outros? \u00c9 comovente ver a capacidade de perd\u00e3o dalgumas pessoas que souberam ultrapassar o dano sofrido, mas tamb\u00e9m \u00e9 humano compreender aqueles que n\u00e3o o podem fazer. Em todo o caso, o que nunca se deve propor \u00e9 o esquecimento\u00bb, explicita.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o Educris| Publicado originalmente em\u00a0Vida Nueva<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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