{"id":10457,"date":"2020-09-25T08:00:30","date_gmt":"2020-09-25T07:00:30","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=10457"},"modified":"2020-09-24T22:44:00","modified_gmt":"2020-09-24T21:44:00","slug":"8-1-2-rubrica-de-cinema-familia-romance-lda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/8-1-2-rubrica-de-cinema-familia-romance-lda\/","title":{"rendered":"‘8 1\/2’ – Rubrica de Cinema\u00a0| Fam\u00edlia, Romance Lda."},"content":{"rendered":"

8 1\/2′ – Rubrica de Cinema\u00a0<\/em><\/h4>\n

Fam\u00edlia, Romance Lda.<\/h1>\n

Pe. Teodoro Medeiros<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A influ\u00eancia do cinema japon\u00eas no Ocidente \u00e9 lend\u00e1ria: foi Kurosawa o criador do efeito \u201cRashomon\u201d, a apresenta\u00e7\u00e3o repetida de um mesmo evento, sob pontos de vista diferentes; o seu \u201cOs Sete Samurais\u201d deu origem a \u201cOs Sete Magn\u00edficos\u201d. Hayao Miyazaki Takeshi Kitano, Takashi Miike e Hirokazu Koreeda tomaram o Ocidente de assalto. Os filmes de Ozu e Mizoguschi s\u00e3o mat\u00e9ria nas escolas de cinema de todo o mundo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c9 de destacar ainda o profundo humanismo dos filmes de Kobayashi: est\u00f3rias de samurais usadas para denunciar injusti\u00e7as sociais. O seu \u201cHarakiri\u201d aponta-se \u00e0 opress\u00e3o de um sistema supostamente baseado no conceito de honra: o forte esmaga o fraco, mesmo quando a raz\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 do seu lado. Este tipo de olhar, geral mas introspetivo, recupera-o tamb\u00e9m Werner Herzog no filme do nosso t\u00edtulo, rodado precisamente no Jap\u00e3o.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil definir o seu g\u00e9nero, mas a solu\u00e7\u00e3o mais \u00f3bvia \u00e9 mesmo a de \u201cdocument\u00e1rio \u00e0 Herzog\u201d, uma categoria deveras particular de cinema. O realizador b\u00e1varo rejeita o conceito de objetividade e filma cenas que saem da sua cabe\u00e7a, como que a dizer: \u201cN\u00e3o \u00e9 assim, mas bem podia ser\u201d. Dizer isto sobre outros seria desprimor: diz\u00ea-lo sobre Herzog \u00e9 descortinar a sensibilidade original do autodefinido \u201csoldado do cinema\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Em \u201cO Diamante Branco\u201d, o nativo que contempla a cascata atrav\u00e9s de uma gota de \u00e1gua responde ao realizador: \u201cN\u00e3o consigo ouvir o que dizes, pelo trov\u00e3o que tu \u00e9s.\u201d Em \u201cSinos das profundezas\u201d, os crentes que rastejam no gelo eram na verdade um grupo de homens embriagados pagos para o efeito. S\u00e3o inven\u00e7\u00f5es das quais ele se orgulha. Porque \u00e9 preciso contornar a verdade superficial dos factos crus: \u201cDe outra forma, a lista telef\u00f3nica seria o Livro dos livros.\u201d<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cFam\u00edlia, Romance Lda.\u201d oscila entre a est\u00f3ria fict\u00edcia e o coment\u00e1rio civilizacional. O filme parte da realidade japonesa das empresas que alugam amigos e familiares a quem precisa: se h\u00e1 um casamento e o pai da noiva n\u00e3o pode ir, ou um evento social ao qual n\u00e3o se deve ir sozinho, h\u00e1 um ramo de servi\u00e7o que prov\u00ea um substituto convincente. A deontologia profissional s\u00f3 n\u00e3o permite liga\u00e7\u00e3o afetiva.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No caso concreto, \u00e9-nos dado ver Ishii Yuichi, que reencontra a filha, a ador\u00e1vel Mahiro, alguns anos depois da separa\u00e7\u00e3o da m\u00e3e: ela n\u00e3o se lembra do pai porque era muito nova e ele diz-lhe que quer reatar a rela\u00e7\u00e3o com ela, a sua primeira filha. Na verdade, Ishii \u00e9 o pr\u00f3prio dono da empresa e foi contratado pela m\u00e3e desta para lhe dar conforto. N\u00e3o nos \u00e9 dado saber, mas tal contrato ser\u00e1 imposs\u00edvel segundo os estatutos legais\u2026 um laivo da particular poesia do realizador?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A est\u00f3ria avan\u00e7a, mostra o conv\u00edvio e a crescente familiaridade entre o pai aparente e a filha confiante: quando ela o v\u00ea abra\u00e7ar um beb\u00e9 pede-lhe (ci\u00fame? Amor?), um abra\u00e7o tamb\u00e9m. Ao mesmo tempo, assistimos a outras curiosidades locais, como os rapazes no parque que fingem ser samurais e encenam combates mortais, os rob\u00f4s-rececionistas de hotel, os peixes el\u00e9tricos dentro do aqu\u00e1rio.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N\u00e3o se trata de um retrato frio e caricatural, antes um espelho proposto: quanto da realidade \u00e9 aut\u00eantico? Quanto do que se vive \u00e9 simula\u00e7\u00e3o e pretens\u00e3o? O Jap\u00e3o retratado surge como um case study de ingenuidade social: n\u00e3o a de acreditar que a mentira \u00e9 \u00fatil (essa \u00e9 universal, convenhamos), mas que n\u00e3o tenha consequ\u00eancias. Ao fim, quando Mahiro se liga demasiado a Ishii, ele recomenda-lhe uma solu\u00e7\u00e3o, um outro tipo de servi\u00e7o da companhia: a encena\u00e7\u00e3o do seu pr\u00f3prio funeral.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ishii deve assim desaparecer da vida de Mahiro. A arte imita aqui a realidade mas reclama para si o maior denominador aut\u00eantico: a dramatiza\u00e7\u00e3o exp\u00f5e os fios sub-rept\u00edcios que conduzem a vida. Temos o cinema a olhar a exist\u00eancia como palco e a denunciar as suas maquilhagens, o seu roteiro. At\u00e9 porque o pr\u00f3prio Ishii descobre que h\u00e1 um luto a cumprir pela opera\u00e7\u00e3o Mahiro.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 H\u00e1 30 anos, com efeito, o realizador profetizou que o novo mil\u00e9nio seria a \u00e9poca da grande solid\u00e3o.<\/p>\n

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8 1\/2′ –<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10458,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[87,86],"tags":[],"class_list":["post-10457","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-8-1-2-rubrica-de-cinema","category-pe-teodoro-medeiros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10457"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10457\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10460,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10457\/revisions\/10460"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10457"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}