{"id":10432,"date":"2020-12-17T08:00:26","date_gmt":"2020-12-17T08:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=10432"},"modified":"2020-09-24T11:03:07","modified_gmt":"2020-09-24T10:03:07","slug":"pensamento-de-edith-stein-antropologia-teologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/pensamento-de-edith-stein-antropologia-teologica\/","title":{"rendered":"Pensamento de Edith Stein | Antropologia Teol\u00f3gica"},"content":{"rendered":"
‘Duas Asas’ – rubrica dedicada ao pensamento e escritos de Edith Stein<\/em><\/h5>\n
(Parceria com o Carmelo de Cristo Redentor – Aveiro)<\/h6>\n
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Antropologia Teol\u00f3gica<\/h3>\n

Javier Sancho*<\/h4>\n

 <\/p>\n

a) O contexto<\/strong><\/p>\n

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Ter\u00edamos que nos referir fundamentalmente ao mesmo contexto dos outros dois cursos leccionados no Instituto de pedagogia cient\u00edfica. Pelo que podemos deduzir do conte\u00fado do anterior escrito (A estrutura da pessoa humana<\/em>), este escrito apresenta-se como a continua\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria.<\/p>\n

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Conclu\u00eddo o semestre de Inverno de 1932-1933, Edite tem um tempo de f\u00e9rias que lhe vem muito bem para preparar o seu curso para o semestre de Ver\u00e3o de 1933, que come\u00e7aria no m\u00eas de Abril. De facto, pelo que podemos deduzir das suas cartas, come\u00e7a j\u00e1 em Fevereiro a preparar o dito curso (cf. Ct 349). Apesar disso, os acontecimentos hist\u00f3ricos mudar\u00e3o os seus planos.<\/p>\n

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Hitler vencera nas elei\u00e7\u00f5es de Janeiro e confirmar\u00e1 o poder no m\u00eas de Mar\u00e7o. Entre as primeiras medidas adoptadas consta a proibi\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a dos judeus em cargos p\u00fablicos. Sabemos que, de momento, ela n\u00e3o toma nenhuma decis\u00e3o precipitada, mas permanece simplesmente em M\u00fcnster esperando e procurando uma sa\u00edda. Permanecer\u00e1 at\u00e9 ao m\u00eas de Maio no Marianum. \u00c9 poss\u00edvel que tenha dedicado a maior parte do seu tempo a completar este curso. No entanto, em breve se vai dilucidar a sua futura entrada no Carmelo de Col\u00f3nia. \u00c9 poss\u00edvel que isto levou a que o manuscrito ficasse incompleto.<\/p>\n

\n

S\u00f3 foi publicado, pela primeira vez, em 1994, em ESW 17, com o t\u00edtulo Was ist der<\/em> Mensch?<\/em> Eine theologische Antropologie<\/em>. Apareceu publicado em espanhol com o t\u00edtulo: Que \u00e9 o homem? A antropologia da doutrina cat\u00f3lica da f\u00e9<\/em> (OC IV, 761 ss).<\/p>\n

 <\/p>\n

b) Estrutura:<\/strong><\/p>\n

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A obra, tal como chegou at\u00e9 n\u00f3s, consta de cinco partes:<\/p>\n

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    \n
  1. A natureza do homem<\/li>\n
  2. Cria\u00e7\u00e3o do primeiro homem e seu estado original<\/li>\n
  3. A natureza ca\u00edda<\/li>\n
  4. O Deus-Homem<\/li>\n
  5. A reden\u00e7\u00e3o e o estado dos redimidos<\/li>\n<\/ol>\n

    \n

    O \u00faltimo cap\u00edtulo subdivide-se em tr\u00eas partes:<\/p>\n

    \n

      \n
    1. A justifica\u00e7\u00e3o do pecador<\/li>\n
    2. Os sacramentos<\/li>\n
    3. Os efeitos da gra\u00e7a no homem<\/li>\n<\/ol>\n

      \n

      Este \u00faltimo apartado propunha-se, entre outros temas, o estudo das virtudes teologais. Mas, de facto, Edite trata apenas a f\u00e9.<\/p>\n

       <\/p>\n

      c) Conte\u00fado<\/strong><\/p>\n

      \n

      O sentido que Edite quis dar a este escrito encontramo-lo expresso na introdu\u00e7\u00e3o: \u00abA finalidade desta obra \u00e9 apresentar a imagem do homem<\/em>, tal como aparece na nossa doutrina da f\u00e9<\/em>. Segundo a linguagem cient\u00edfica dos nossos dias, o que vamos oferecer receber\u00e1 o nome de Antropologia Dogm\u00e1tica<\/em>. Esta tarefa ocorreu-me insistentemente quando estava a preparar uma fundamenta\u00e7\u00e3o da Pedagogia<\/em>\u00bb (OC IV, 765).<\/p>\n

      \n

      Isto explica a raz\u00e3o pela qual o conte\u00fado, a diferen\u00e7a da maior parte dos outros escritos steinianos que seguem uma metodologia discursiva, se fundamenta directamente no magist\u00e9rio eclesi\u00e1stico, no qual apoia todas as suas afirma\u00e7\u00f5es. Quer dizer, apresenta as defini\u00e7\u00f5es dogm\u00e1ticas sem entrar em discuss\u00f5es sobre o tema; far\u00e1 declara\u00e7\u00f5es na medida em que ditas defini\u00e7\u00f5es n\u00e3o sejam t\u00e3o compreens\u00edveis. Edite pretende, antes de tudo, oferecer um amplo contexto da doutrina da f\u00e9 cat\u00f3lica em rela\u00e7\u00e3o com a pessoa humana. O seu objectivo \u00e9 oferece os fundamentos para a cria\u00e7\u00e3o de uma pedagogia de raiz cat\u00f3lica. Mas isto n\u00e3o ser\u00e1 poss\u00edvel se n\u00e3o se fundamenta na ideia do homem tal como aparece na Revela\u00e7\u00e3o e no Magist\u00e9rio da Igreja.<\/p>\n

      \n

      Vai fundamentar este projecto no duplo significado que a f\u00e9 tem para a ci\u00eancia, vista do \u00e2mbito cat\u00f3lico: \u00abem primeiro lugar, h\u00e1-de ser uma norma pela qual a ci\u00eancia se me\u00e7a, uma norma que \u201clivra e defende a raz\u00e3o de erros\u201d; em segundo lugar, a f\u00e9 h\u00e1-de servir de complemento, porque proporciona a resposta a algumas quest\u00f5es que s\u00e3o insol\u00faveis para a raz\u00e3o natural\u00bb (OC IV, 765-766).<\/p>\n

      \n

      Na primeira parte da obra, Edite pergunta-se: que \u00e9 o homem? Um pergunta que precisa de ser esclarecida desde tr\u00eas pontos de vista: o que \u00e9 o homem como indiv\u00edduo, o que \u00e9 comum a todos os homens, e o que \u00e9 a humanidade. A partir daqui projecta o conte\u00fado desta parte, dando respostas a temas como a imagem do homem, o problema da origem e ser da alma, a sociabilidade no ser humano e a individualidade.<\/p>\n

      \n

      A segunda parte afronta o tema central da antropologia teol\u00f3gica: a cria\u00e7\u00e3o do homem. A partir dos relatos b\u00edblicos, como base de compreens\u00e3o, apresenta as conclus\u00f5es a que o Magist\u00e9rio chegou ao longo dos s\u00e9culos, especialmente em temas como a liberdade e a inoc\u00eancia como dons naturais, o que significa \u00aba natureza pura\u00bb, a sobrenaturalidade do homem antes do pecado, a import\u00e2ncia da liberdade no estado original e no pecado.<\/p>\n

      \n

      O ulterior passo l\u00f3gico \u00e9 a apresenta\u00e7\u00e3o da doutrina da f\u00e9 em rela\u00e7\u00e3o ao homem ca\u00eddo, depois do pecado, quer em rela\u00e7\u00e3o a Ad\u00e3o, quer em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s consequ\u00eancias que isso trouxe para toda a humanidade. \u00c9 quanto apresenta na terceira parte.<\/p>\n

      \n

      Consagra as duas partes seguintes ao tema do mist\u00e9rio da Reden\u00e7\u00e3o. A quarta fixa a aten\u00e7\u00e3o no mist\u00e9rio de Cristo encarnado, analisado quer a partir da sua natureza humana quer divina, bem como a import\u00e2ncia da uni\u00e3o das duas naturezas na realiza\u00e7\u00e3o da reden\u00e7\u00e3o. A quinta e \u00faltima parte, embora incompleta, apresenta as consequ\u00eancias da reden\u00e7\u00e3o realizada por Cristo para toda a humanidade. A partir do tema da justifica\u00e7\u00e3o, passando pela an\u00e1lise de cada um dos sacramentos e de outros meios de santifica\u00e7\u00e3o (indulg\u00eancias), at\u00e9 chegar \u00e0 doutrina da gra\u00e7a, que s\u00f3 desenvolve o tema da f\u00e9 como virtude teologal. Era de supor que a obra continuasse com o estudo da esperan\u00e7a e da caridade.<\/p>\n

      \n

      Javier Sancho. 100 Fichas sobre Edith Stein. <\/em>Edi\u00e7\u00f5es Carmelo, Avessadas, 2008. Pp. 132-133.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Imagem de\u00a0PublicDomainPictures<\/a>\u00a0por\u00a0Pixabay<\/a><\/p>\n

      \n

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      ‘Duas Asas’ –<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10433,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[133],"tags":[],"class_list":["post-10432","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-duas-asas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10432","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10432"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10432\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10434,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10432\/revisions\/10434"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10433"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10432"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10432"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}