{"id":10428,"date":"2020-12-10T08:00:23","date_gmt":"2020-12-10T08:00:23","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=10428"},"modified":"2020-09-24T11:00:22","modified_gmt":"2020-09-24T10:00:22","slug":"pensamento-de-edith-stein-a-estrutura-da-pessoa-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/pensamento-de-edith-stein-a-estrutura-da-pessoa-humana\/","title":{"rendered":"Pensamento de Edith Stein | A ESTRUTURA DA PESSOA HUMANA"},"content":{"rendered":"
‘Duas Asas’ – rubrica dedicada ao pensamento e escritos de Edith Stein<\/em><\/h5>\n
(Parceria com o Carmelo de Cristo Redentor – Aveiro)<\/h6>\n
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A ESTRUTURA DA PESSOA HUMANA<\/h3>\n

Javier Sancho*<\/h4>\n

 <\/p>\n

a) O contexto<\/strong><\/p>\n

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O presente trabalho \u00e9 o resultado do curso que vai leccionar durante o semestre de inverno de 1932-1933 no mesmo instituto, mas, desta vez, na \u00e1rea da antropologia filos\u00f3fica.<\/p>\n

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Nesta caso, as aulas eram tamb\u00e9m ao s\u00e1bado, mas semanalmente e no hor\u00e1rio das 3, 30 \u00e0s 5. 00 da tarde. O primeiro dia de aulas foi a 5 de Novembro. O curso prolongou-se at\u00e9 ao m\u00eas de Fevereiro de 1933.<\/p>\n

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A elabora\u00e7\u00e3o do manuscrito foi algo sucessivo. De facto, lembra nas suas cartas que est\u00e1 a procurar aproveitar algo da sua obra Acto e Pot\u00eancia<\/em> para as suas aulas (cf. Ct 330). N\u00e3o obstante, o resultado tem pouco a ver com essa obra, fundamentalmente porque a pretens\u00e3o \u00e9 diferente.<\/p>\n

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Pelas notas que deixou manuscritas, podem seguir-se, inclusive, os temas que foi dando durante os primeiros nove s\u00e1bados. Parece ser que foram um total de 13 s\u00e1bados que necessitou para desenvolver todo o tem\u00e1rio deste escrito. Conserva-se tamb\u00e9m o manuscrito dos apontamentos destas aulas tomadas por uma aluna: Tagebuch f\u00fcr Colleg<\/em> Dr. E. Stein. A. Hendlker<\/em>.<\/p>\n

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\u2013 A estrutura da pessoa humana<\/em> (Der Aufbau der menschlichen Person)<\/em>, \u00e9 o t\u00edtulo do curso e da obra publicada. Neste caso, n\u00e3o se publicou sen\u00e3o muitos anos depois, em 1914, em ESW 16.<\/p>\n

 <\/p>\n

b) A estrutura<\/strong><\/p>\n

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A obra est\u00e1 estruturada com base em 9 cap\u00edtulos:<\/p>\n

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    \n
  1. A ideia do homem como fundamento da pedagogia e do trabalho educativo<\/li>\n
  2. A antropologia como fundamento da pedagogia<\/li>\n
  3. O homem como coisa material e como organismo<\/li>\n
  4. O homem como animal<\/li>\n
  5. O problema da origem das esp\u00e9cies. G\u00e9nero, esp\u00e9cie, indiv\u00edduo<\/li>\n
  6. O animal do homem e o especificamente humano<\/li>\n
  7. A alma como forma e como esp\u00edrito<\/li>\n
  8. O ser social da pessoa<\/li>\n
  9. Passagem da considera\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica do homem \u00e0 teol\u00f3gica.<\/li>\n<\/ol>\n

    \n

    No esquema de toda a obra observam-se uns elementos que v\u00e3o ser fundamentais neste curso: o car\u00e1cter pedag\u00f3gico progressivo, que vai ser acompanhado pela din\u00e2mica interna estabelecida por Edite. Embora ofere\u00e7a conclus\u00f5es, durante todo o processo estimula os alunos a que fa\u00e7am eles mesmos o caminho. Neste sentido, segue uma metodologia claramente fenomenol\u00f3gica.<\/p>\n

     <\/p>\n

    c) Conte\u00fado<\/strong><\/p>\n

    \n

    Sem d\u00favida alguma, estamos diante de uma das mais belas obras de Edite Stein. Nela encontramos reflectido, numa s\u00edntese maravilhosa, o seu pensamento antropol\u00f3gico, desde as suas reflex\u00f5es filos\u00f3ficas, at\u00e9 \u00e0s suas conclus\u00f5es teol\u00f3gicas e pr\u00e1ticas. Apresenta uma vantagem em rela\u00e7\u00e3o aos seus outros estudos: ao tratar-se de um curso, a dureza da precis\u00e3o terminol\u00f3gica, abre espa\u00e7o \u00e0 dimens\u00e3o pedag\u00f3gica. Isto facilita muito a sua leitura e compreens\u00e3o aos que n\u00e3o est\u00e3o habituados \u00e1 linguagem filos\u00f3fica.<\/p>\n

    \n

    Ao longo de toda a obra analisa o ser do homem, quer a partir da sua unidade pessoal quer a partir da sua unidade com Deus e com a humanidade inteira. Junta a antropologia filos\u00f3fica com a antropologia teol\u00f3gica, para concluir com propostas para a vida pr\u00e1tica do crist\u00e3o.<\/p>\n

    \n

    O discurso \u00e9 claramente ascendente. No primeiro cap\u00edtulo, prop\u00f5e-nos a sua \u00abtese de trabalho\u00bb, que servir\u00e1 de fundamento e justifica\u00e7\u00e3o a todo o discurso. O fundamento de toda a ac\u00e7\u00e3o educativa e formativa, bem como da pedagogia, depende, em \u00faltima inst\u00e2ncia, do conceito de pessoa humana que se tenha. Constata alguns exemplos e suas consequ\u00eancias na pedagogia: o homem do idealismo alem\u00e3o, o homem da psicologia da profundidade, a filosofia de Heidegger, etc… Como contraposi\u00e7\u00e3o coloca a vis\u00e3o crist\u00e3 do homem em rela\u00e7\u00e3o com essas outras concep\u00e7\u00f5es. Para chegar, deste modo, a tirar as consequ\u00eancias para uma pedagogia crist\u00e3: as Revela\u00e7\u00f5es constituem uma fonte para a pedagogia crist\u00e3, da\u00ed a necessidade de ter em conta a postura de uma educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3 aut\u00eantica.<\/p>\n

    \n

    O segundo cap\u00edtulo fundamenta o discurso dos cap\u00edtulos seguintes. A concep\u00e7\u00e3o do homem, quer dizer, a antropologia, torna-se o fundamento da pedagogia. Aqui coloca Edite a base hermen\u00eautica de tudo o que segue e que articula em tr\u00eas pontos: a import\u00e2ncia que t\u00eam para a pedagogia os resultados das diversas antropologias (filos\u00f3fica, teol\u00f3gica, ci\u00eancias humanas…); o m\u00e9todo que pensa usar na investiga\u00e7\u00e3o, que ser\u00e1 o fenomenol\u00f3gico; e uma an\u00e1lise preliminar do homem, que d\u00e1 as pautas dos cap\u00edtulos seguintes.<\/p>\n

    \n

    Nos cap\u00edtulos seguintes, do 3 ao 6, faz a sua abordagem fenomenol\u00f3gica ao homem numa din\u00e2mica ascensional, com o objectivo de alcan\u00e7ar uma compreens\u00e3o o mais completa poss\u00edvel do ser humano. Assim, no terceiro cap\u00edtulo, examina o homem enquanto ser material, e enquanto organismo vivo. No cap\u00edtulo quarto d\u00e1 um passo em frente, onde estuda o homem como animal. O cap\u00edtulo quinto faz um par\u00eantese para tratar uns elementos de capital import\u00e2ncia para o cap\u00edtulo seguinte: o problema da origem das esp\u00e9cies, quer do ponto de vista das ci\u00eancias positivas quer da filosofia. No cap\u00edtulo sexto, d\u00e1 outro passo em frente e examina o animal do homem para chegar a descobrir o especificamente humano: a estrutura pessoal, a sua espiritualidade, liberdade, o eu e o si mesmo, e o poder de autoconfigura\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

    \n

    Dentro do especificamente humano, os cap\u00edtulos s\u00e9timo e oitavo est\u00e3o dedicados ao estuda da alma humana e do seu ser espiritual, e do ser social do homem.<\/p>\n

    \n

    O \u00faltimo cap\u00edtulo, o nono, serve de ponte ao que teria que ser o complemento necess\u00e1rio a todo este discurso: a vis\u00e3o do homem desde a antropologia teol\u00f3gica. A autora faz constar que a imagem do homem, \u00e0 qual se chegou pelo caminho filos\u00f3fico, necessita de ser completada pela revela\u00e7\u00e3o. \u00c9 interessante constatar que o cap\u00edtulo fecha com um tema, tamb\u00e9m presente nas confer\u00eancias steinianas: o car\u00e1cter formativo da eucaristia.<\/p>\n

    \n

    Javier Sancho. 100 Fichas sobre Edith Stein. <\/em>Edi\u00e7\u00f5es Carmelo, Avessadas, 2008. Pp. 130-131.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Imagem de\u00a0S. Hermann & F. Richter<\/a>\u00a0por\u00a0Pixabay<\/a><\/p>\n

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    ‘Duas Asas’ –<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10429,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[133],"tags":[],"class_list":["post-10428","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-duas-asas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10428","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10428"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10428\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10431,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10428\/revisions\/10431"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10429"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10428"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10428"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10428"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}