{"id":10425,"date":"2020-12-03T08:00:10","date_gmt":"2020-12-03T08:00:10","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=10425"},"modified":"2020-09-24T10:57:17","modified_gmt":"2020-09-24T09:57:17","slug":"pensamento-de-edith-stein-cursos-dados-por-edith-stein-problemas-da-formacao-da-mulher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/pensamento-de-edith-stein-cursos-dados-por-edith-stein-problemas-da-formacao-da-mulher\/","title":{"rendered":"Pensamento de Edith Stein | Cursos dados por Edith Stein: PROBLEMAS DA FORMA\u00c7\u00c3O DA MULHER"},"content":{"rendered":"<h5 style=\"text-align: right;\"><em>&#8216;Duas Asas&#8217; &#8211; rubrica dedicada ao pensamento e escritos de Edith Stein<\/em><\/h5>\n<h6 style=\"text-align: right;\">(Parceria com o Carmelo de Cristo Redentor &#8211; Aveiro)<\/h6>\n<hr \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Cursos dados por Edith Stein: PROBLEMAS DA FORMA\u00c7\u00c3O DA MULHER<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Javier Sancho*<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>a) Contexto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Indicamos a situa\u00e7\u00e3o vivida por Edite Stein entre 1931-1932. Levada pelo seu desejo de dedicar mais tempo a S\u00e3o Tom\u00e1s e se preparar para aceder a uma c\u00e1tedra, abandonou as aulas de Espira. Consegue acabar quer a tradu\u00e7\u00e3o do <em>De Veritate<\/em> e a confec\u00e7\u00e3o do <em>Acto e Pot\u00eancia<\/em>, mas n\u00e3o conseguiu o objectivo de aceder a uma c\u00e1tedra. Na espera, chega-lhe outra oferta, e devido \u00e0 situa\u00e7\u00e3o em que se encontra, n\u00e3o duvida em aceit\u00e1-la.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Oferecem-lhe um lugar de docente no Instituto de Pedagogia Cient\u00edfica de M\u00fcnster. Aqui come\u00e7ar\u00e1 as suas aulas a 1 de Mar\u00e7o de 1932. O tema do curso que vai leccionar d\u00e1 origem a esta obra: \u00abNo semestre de Ver\u00e3o, desde logo, tenho que dar aulas sobre problemas da moderna forma\u00e7\u00e3o das raparigas&#8230;\u00bb. Assim o anunciava a Roman Ingarden em carta datada de 9 de Mar\u00e7o de 1932 (Ct 311).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O curso tinha como t\u00edtulo original \u00abProblemas da moderna forma\u00e7\u00e3o das raparigas\u00bb. Uma boa parte deste curso (os tr\u00eas primeiros cap\u00edtulos) Edite preparou-o para a sua publica\u00e7\u00e3o, variando ligeiramente o t\u00edtulo: <em>Problemas da forma\u00e7\u00e3o da mulher<\/em> <em>(Probleme der Frauenbildung)<\/em>. Apareceu na revista <em>Benediktinische Monatschrift<\/em> 14 (1932) 356-371. 436-444; 15 (1933) 24-44. 110-122. Foi publicado posteriormente por completo (cf. OC IV, 449 ss).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Dava as suas aulas aos s\u00e1bados pela tarde cada 15 dias, das 18.30 \u00e0s 20.00h. A pr\u00f3pria Edite escolheu este hor\u00e1rio para facilitar a participa\u00e7\u00e3o dos estudantes universit\u00e1rios.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>b) Estrutura<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O curso completo apareceu dividido sem seis partes, claramente desdobradas pela autora, e os temas centrais da exposi\u00e7\u00e3o s\u00e3o:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Panorama sobre a problem\u00e1tica desde o ponto de vista da situa\u00e7\u00e3o actual da mulher. Tentativas de solu\u00e7\u00e3o nos \u00faltimos dec\u00e9nios.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Panorama sobre a problem\u00e1tica<\/li>\n<li>Tentativas de solu\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"2\">\n<li>O material humano da forma\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>A sua import\u00e2ncia para a forma\u00e7\u00e3o<\/li>\n<li>M\u00e9todos de investiga\u00e7\u00e3o<\/li>\n<li>Contributos dos distintos m\u00e9todos<\/li>\n<li>Esbo\u00e7o do material humano de forma\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"3\">\n<li>O objectivo da forma\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Finalidade segundo a ordem eterna<\/li>\n<li>Distin\u00e7\u00e3o entre objectivos, ordem eterna e exig\u00eancias do tempo<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"4\">\n<li>Formadores e meios de forma\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>As comunidades<\/li>\n<li>Forma\u00e7\u00e3o e meios de forma\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"5\">\n<li>Trajectos de forma\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Casa paterna e escola<\/li>\n<li>Incorpora\u00e7\u00e3o do sistema de forma\u00e7\u00e3o em tipos escolares<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"6\">\n<li>Forma\u00e7\u00e3o religiosa da mulher<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>c) Conte\u00fado<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O esquema geral da obra d\u00e1-nos j\u00e1 uma ideia aproximada do amplo conte\u00fado. Edite j\u00e1 tratou muitos dos temas nas suas confer\u00eancias. Agora retoma-os e d\u00e1-lhes uma forma mais sistem\u00e1tica e cient\u00edfica. Inclusive o tema do cap\u00edtulo sexto, incompleto no manuscrito, corresponde \u00e0 sua confer\u00eancia \u00ab<em>Tarefa da mulher como guia da juventude para a Igreja\u00bb.<\/em> Procuramos fazer uma s\u00edntese de cada uma dos temas tratados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O cap\u00edtulo primeiro \u00e9 de car\u00e1cter introdut\u00f3rio. Edite analisa a situa\u00e7\u00e3o real que a mulher vive na Alemanha do seu tempo. Real\u00e7a os problemas que a mulher tem que enfrentar quer dentro do matrim\u00f3nio, da maternidade, da profiss\u00e3o, quer em rela\u00e7\u00e3o com a vida social e pol\u00edtica, e as quest\u00f5es da f\u00e9. Apresenta tamb\u00e9m a posi\u00e7\u00e3o que a sociedade, o Estado e a Igreja t\u00eam da mulher. Nesta altura, Edite apresenta a problem\u00e1tica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 forma\u00e7\u00e3o das raparigas. Num segundo momento, dentro deste mesmo cap\u00edtulo introdut\u00f3rio, examina as solu\u00e7\u00f5es que foram dadas aos problemas levantados: desde o problema da especificidade feminina at\u00e9 as respostas dos diversos movimentos feministas, especialmente dentro do cristianismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">No segundo cap\u00edtulo, Edite afronta o problema da especificidade feminina. Desde a tomada de consci\u00eancia do material humano a formar, passando pelas diversas metodologias poss\u00edveis que os diversos estudos human\u00edsticos e teol\u00f3gicos oferecerem, at\u00e9 chegar a resgatar o material humano a formar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma vez localizados os problemas e objectivado o material a formar, apresenta no terceiro cap\u00edtulo o objectivo da forma\u00e7\u00e3o. Para tal ter\u00e1 em conta, quer as exig\u00eancias do momento hist\u00f3rico, quer a doutrina revelada. Dedica especial aten\u00e7\u00e3o a evidenciar os aspectos que definem a plenitude da pessoa humana \u00e0 luz da Revela\u00e7\u00e3o: enquanto aplic\u00e1vel a todo o ser humano, enquanto espec\u00edfico da mulher e enquanto indiv\u00edduo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O quarto cap\u00edtulo presta aten\u00e7\u00e3o aos agentes de forma\u00e7\u00e3o e aos meios. Entre os agentes considera a fam\u00edlia, o Estado, a Igreja, prestando aten\u00e7\u00e3o especial a quantos se dedicam \u00e0 forma\u00e7\u00e3o das raparigas. Entre os meios examina a finalidade da escola juntamente com os factores objectivos do esp\u00edrito no seu valor objectivo: tais como a palavra e a linguagem, as obras humanas e a refer\u00eancia a Deus como formador do homem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O cap\u00edtulo quinto, titulado \u00abtrajectos da forma\u00e7\u00e3o\u00bb, estuda a interac\u00e7\u00e3o formativa entre o lar e a escola, entre o que poderia ser um internato ou um externato. A continua\u00e7\u00e3o apresenta solu\u00e7\u00f5es para a incorpora\u00e7\u00e3o do sistema formativo nos tipos de escola: escola prim\u00e1ria e escola superior.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O \u00faltimo cap\u00edtulo aparece s\u00f3 com o t\u00edtulo: \u00abIncorpora\u00e7\u00e3o da mulher no h\u00e1beas Christi mysticum (Forma\u00e7\u00e3o religiosa). Como j\u00e1 se fez notar acima, o conte\u00fado estaria muito relacionado com o que desenvolve na confer\u00eancia titulada: \u00ab<em>Tarefa da mulher como<\/em> <em>guia da juventude para a Igreja<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: right;\">Javier Sancho.<em> 100 Fichas sobre Edith Stein. <\/em>Edi\u00e7\u00f5es Carmelo, Avessadas, 2008. Pp. 128-129.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Imagem de\u00a0<a href=\"https:\/\/pixabay.com\/pt\/users\/Fotorech-5554393\/?utm_source=link-attribution&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=image&amp;utm_content=2667455\">Daniel Reche<\/a>\u00a0por\u00a0<a href=\"https:\/\/pixabay.com\/pt\/?utm_source=link-attribution&amp;utm_medium=referral&amp;utm_campaign=image&amp;utm_content=2667455\">Pixabay<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&#8216;Duas Asas&#8217; &#8211;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10426,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[133],"tags":[],"class_list":["post-10425","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-duas-asas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10425"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10427,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10425\/revisions\/10427"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10426"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}