{"id":10386,"date":"2020-09-22T11:11:16","date_gmt":"2020-09-22T10:11:16","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=10386"},"modified":"2020-09-23T11:14:50","modified_gmt":"2020-09-23T10:14:50","slug":"noticias-vaticano-reforca-oposicao-a-eutanasia-e-suicidio-assistido-responsabilizando-politicos-e-instituicoes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/noticias-vaticano-reforca-oposicao-a-eutanasia-e-suicidio-assistido-responsabilizando-politicos-e-instituicoes\/","title":{"rendered":"Not\u00edcias | Vaticano refor\u00e7a oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 eutan\u00e1sia e suic\u00eddio assistido, responsabilizando pol\u00edticos e institui\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"
Not\u00edcia e foto recolhidas da Ag\u00eancia Ecclesia<\/a><\/h5>\n

Carta da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 aborda quest\u00f5es ligadas ao testamento vital, obstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica ou estado vegetativo<\/em><\/p>\n

O Vaticano publicou hoje um novo documento sobre o fim da vida, no qual refor\u00e7a a oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 eutan\u00e1sia e suic\u00eddio assistido, responsabilizando pol\u00edticos e institui\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas que intervenham direta ou indiretamente nestas pr\u00e1ticas.<\/p>\n

\u201cA Igreja considera que deve reafirmar como ensinamento definitivo que a eutan\u00e1sia \u00e9 um crime contra a vida humana porque, com tal ato, o homem escolhe causar diretamente a morte de um outro ser humano inocente\u201d, assinala a Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 (Santa S\u00e9), na carta intitulada \u2018Samaritanus Bonus\u2019 (O Bom Samaritano).<\/p>\n

O documento, aprovado pelo Papa, reflete longo de 12 pontos sobre \u201co cuidado das pessoas nas fases cr\u00edticas e terminais da vida\u201d, abordando quest\u00f5es ligadas ao testamento vital, obstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica, estado vegetativo ou cuidados paliativos.<\/p>\n

A Santa S\u00e9 real\u00e7a o \u201cvalor permanente da dignidade humana\u201d, lamentando que muitos doentes sejam \u201cconsiderados um peso para a sociedade\u201d.<\/p>\n

O texto alerta para a perda da rela\u00e7\u00e3o confian\u00e7a entre m\u00e9dico e paciente \u201csobretudo nos pa\u00edses onde est\u00e3o a ser aprovadas leis que legitimam formas de suic\u00eddio assistido e eutan\u00e1sia volunt\u00e1ria\u201d<\/p>\n

\u201cEssas pr\u00e1ticas negam os limites \u00e9ticos e jur\u00eddicos da autodetermina\u00e7\u00e3o do sujeito doente, obscurecendo de maneira preocupante o valor da vida humana na doen\u00e7a, o sentido do sofrimento e o significado do tempo que precede a morte\u201d, pode ler-se.<\/p>\n

O Vaticano lamenta a \u201cfalta de f\u00e9\u201d e coloca-a, juntamente com o medo do sofrimento e da morte como \u201ccausas principais da tentativa de controlar e gerir a chegada da morte\u201d.<\/p>\n

\u201cO \u00fanico verdadeiro direito \u00e9 o do doente em ser acompanhado e cuidado com humanidade. S\u00f3 assim se preserva a sua dignidade at\u00e9 o sobrevir da morte natural\u201d, indica a Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9.<\/p>\n

A Santa S\u00e9 destaca que a vida humana \u00e9 \u201cum dom sagrado e inviol\u00e1vel\u201d, pelo que \u201cn\u00e3o se pode escolher diretamente atentar contra a vida de um ser humano\u201d, mesmo a seu pedido.<\/p>\n

Suprimir um doente que pede a eutan\u00e1sia n\u00e3o significa, de modo algum, reconhecer a sua autonomia e valoriz\u00e1-la, mas significa, pelo contr\u00e1rio, n\u00e3o reconhecer o valor da sua liberdade, fortemente condicionada pela doen\u00e7a e pela dor, e o valor da sua vida\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

O Vaticano aponta o dedo a uma \u201cperspetiva antropol\u00f3gica utilitarista\u201d, questionando o recurso ao conceito de \u201cmorte digna\u201d ou de \u201ccompaix\u00e3o\u201d para justificar a eutan\u00e1sia.<\/p>\n

\u201cNesta cultura do descarte e da morte, a eutan\u00e1sia e o suic\u00eddio assistido aparecem como uma solu\u00e7\u00e3o err\u00f3nea para resolver os problemas relativos ao doente terminal\u201d, adverte o documento.<\/p>\n

A carta \u2018Samaritanus Bonus\u2019 questiona a \u201cdesresponsabiliza\u00e7\u00e3o social\u201d perante o sofrimento e a doen\u00e7a, considerando a eutan\u00e1sia e o suic\u00eddio assistido como atos \u201cintrinsecamente maus\u201d.<\/p>\n

O texto coloca em causa as leis que \u201catingem o fundamento da ordem jur\u00eddica\u201d, o direito \u00e0 vida.<\/p>\n

\u201cValor da vida, autonomia, capacidade de decis\u00e3o e qualidade de vida n\u00e3o est\u00e3o no mesmo plano\u201d, indica a Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9.<\/p>\n

O Vaticano real\u00e7a que pol\u00edticos e institui\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas n\u00e3o podem ser \u201cc\u00famplices\u201d de leis e pr\u00e1ticas ligadas \u00e0 eutan\u00e1sia, \u201cum ato homicida que nenhum fim pode legitimar e que n\u00e3o tolera nenhuma forma de cumplicidade ou colabora\u00e7\u00e3o, ativa ou passiva\u201d.<\/p>\n

A carta alerta ainda contra a obstina\u00e7\u00e3o terap\u00eautica, convidando a \u201caceitar o limite da morte como parte da condi\u00e7\u00e3o humana\u201d e a uma \u201calian\u00e7a terap\u00eautica entre o m\u00e9dico e o doente, ligados pelo reconhecimento do valor transcendente da vida e do sentido m\u00edstico do sofrimento\u201d.<\/p>\n

\u00c9 l\u00edcito tomar a decis\u00e3o, em ci\u00eancia e consci\u00eancia, de renunciar a tratamentos que provocariam apenas um prolongamento prec\u00e1rio e penoso da vida, sem interromper os cuidados normais devidos ao doente em casos similares\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

A carta recorda os casos judiciais que, nos \u00faltimos anos, t\u00eam levado a suspender cuidados de suporte vital para doentes em estado vegetativo.<\/p>\n

\u201cA nutri\u00e7\u00e3o e a hidrata\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m administradas artificialmente, fazem parte dos cuidados b\u00e1sicos devidos ao moribundo\u201d,\u00a0refere<\/a>\u00a0a Santa S\u00e9.<\/p>\n

Outro tema abordado \u00e9 o do testamento vital, sendo pedido \u201crespeito \u00e0 vontade do moribundo, expressa nas assim chamadas declara\u00e7\u00f5es antecipadas de vontade quanto ao tratamento\u201d, excluindo \u201cqualquer ato eutan\u00e1sico ou suicida\u201d.<\/p>\n

OC<\/em><\/p>\n\n\n\n
A Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 recorda que, para a Igreja Cat\u00f3lica, \u00e9 l\u00edcito recorrer \u00e0 seda\u00e7\u00e3o como \u201cparte do cuidado que se oferece ao paciente, para que o fim da vida aconte\u00e7a na m\u00e1xima paz poss\u00edvel e nas melhores condi\u00e7\u00f5es interiores\u201d.<\/p>\n

A seda\u00e7\u00e3o paliativa profunda em fase terminal, indica a carta, deve acontecer \u201csempre, na medida do poss\u00edvel, com o consentimento informado do paciente\u201d.<\/p>\n

Neste contexto, \u00e9 afirmado o chamado princ\u00edpio do duplo efeito, sublinhando que \u201ca seda\u00e7\u00e3o deve assim excluir, como seu objetivo direto, a inten\u00e7\u00e3o de matar, mesmo se dela resultar um poss\u00edvel condicionamento sobre a morte, de qualquer modo inevit\u00e1vel\u201d.<\/p>\n

Quanto ao estado vegetativo e o estado de consci\u00eancia m\u00ednima, a Santa S\u00e9 destaca que estes doentes nunca deixam de ser \u201cpessoa humana\u201d, com direito aos cuidados b\u00e1sicos: \u201cO\u00a0paciente nesses estados tem direito \u00e0 alimenta\u00e7\u00e3o e \u00e0 hidrata\u00e7\u00e3o\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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