{"id":10173,"date":"2020-10-01T08:00:51","date_gmt":"2020-10-01T07:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/?p=10173"},"modified":"2020-08-28T00:26:23","modified_gmt":"2020-08-27T23:26:23","slug":"pensamento-de-edith-stein-no-centro-da-historia-da-mulher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diocese-aveiro.pt\/cultura\/pensamento-de-edith-stein-no-centro-da-historia-da-mulher\/","title":{"rendered":"Pensamento de Edith Stein | No centro da hist\u00f3ria da mulher"},"content":{"rendered":"
‘Duas Asas’ – rubrica dedicada ao pensamento e escritos de Edith Stein<\/em><\/h5>\n
(Parceria com o Carmelo de Cristo Redentor – Aveiro)<\/h6>\n
\n

No centro da hist\u00f3ria da mulher<\/h3>\n

Javier Sancho*<\/h4>\n

Muito poucos livros que tratam da mulher, excepto alguns que se confessam abertamente cat\u00f3licos, p\u00f5em Maria no centro da hist\u00f3ria da mulher. Em muitos desses estudos explica-se, uma vez que n\u00e3o partem do pressuposto da f\u00e9. Mais dif\u00edcil seria justificar a posi\u00e7\u00e3o daqueles que se circunscrevem num \u00e2mbito crist\u00e3o. Mas sem entrar em pol\u00e9micas, inclinamo-nos pela posi\u00e7\u00e3o inteligente, teol\u00f3gica e b\u00edblica de Edith Stein:<\/p>\n

\u00abNo centro da hist\u00f3ria da humanidade e mais especialmente no centro da hist\u00f3ria da mulher, est\u00e1 a mulher na qual a maternidade encontrou a sua transfigura\u00e7\u00e3o e, ao mesmo tempo, como maternidade f\u00edsica, a sua supera\u00e7\u00e3o. Se para n\u00f3s em Cristo est\u00e1 diante dos nossos olhos o fim de toda a educa\u00e7\u00e3o humana de uma forma pessoal-concreta-viva, em Maria est\u00e1 o fim de toda a forma\u00e7\u00e3o feminina\u00bb<\/em>1<\/a>. <\/em><\/p>\n

Sublinh\u00e1vamos como \u2013 desde a perspectiva steiniana \u2013, s\u00f3 se pode formar um aut\u00eantico feminismo crist\u00e3o desde uma recta compreens\u00e3o do ser humano na sua dupla apari\u00e7\u00e3o: como homem e como mulher. E esta compreens\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel \u2013 num sentido absoluto \u2013 desde a compreens\u00e3o da sua origem, da sua voca\u00e7\u00e3o origin\u00e1ria. Tudo isto presente \u2013 embora sempre velado pelo mist\u00e9rio \u2013, no relato da cria\u00e7\u00e3o do homem.\u00a0 Mas o homem perde essa condi\u00e7\u00e3o por causa do sue pecado e \u00e9 incapaz de a recuperar com as suas pr\u00f3prias for\u00e7as. Eis que na hist\u00f3ria aparece outro par humano que, n\u00e3o s\u00f3 reproduz em perfei\u00e7\u00e3o a plenitude do homem, mas leva-a at\u00e9 ao seu fim. Neste par contemplamos o modelo da perfei\u00e7\u00e3o humana no seu duplo rosto: homem e mulher.<\/p>\n

A Hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o \u00e9 o quadro onde Cristo se nos revela e leva a cabo a sua miss\u00e3o. O papel de Maria, junto ao de Jesus, tem sentido desde esta perspectiva. E desde aqui pode-se compreender a sua miss\u00e3o e o seu lugar na economia da salva\u00e7\u00e3o. Por isso, temos que contemplar em Maria, como primeiro qualificativo da sua miss\u00e3o junto de Cristo (o Novo Ad\u00e3o), a da nova Eva. N\u00e3o se trata de uma simples compara\u00e7\u00e3o ou paralelismo, mas da realiza\u00e7\u00e3o da salva\u00e7\u00e3o. No in\u00edcio da humanidade encontrava-se um par, Ad\u00e3o e Eva, por meio do qual entrou o pecado. Um novo in\u00edcio, o aut\u00eantico, temo-lo no mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o: Jesus e Maria, o novo par, livres de pecado, foram capazes de cumprir perfeitamente o plano de Deus. Por isso, Jesus e Maria s\u00e3o, na ordem sobrenatural, os nossos aut\u00eanticos pais:<\/p>\n

\u00ab… um segundo par que n\u00e3o foi tocado pela condena\u00e7\u00e3o: o novo Ad\u00e3o e a nova Eva, Cristo e Maria… Cristo e Maria s\u00e3o os verdadeiros primeiros pais, os verdadeiros arqu\u00e9tipos da humanidade unida a Deus\u00bb<\/em>2<\/a>.<\/em><\/p>\n

Esta unidade Cristo-Maria, assim como a rela\u00e7\u00e3o Maria-Eva, ter\u00e1 no pensamento de Edith Stein um amplo desenvolvimento: \u201cSe no limite do Antigo e do Novo Testamento junto ao novo Ad\u00e3o est\u00e1 a nova Eva, \u00e9 sinal muito claro da import\u00e2ncia e do valor eterno da diferen\u00e7a de sexos\u201d3<\/a>. O seu lugar junto a Cristo, como \u00edntima colaboradora na sua miss\u00e3o, concede-lhe o lugar de M\u00e3e da humanidade redimida. Ela \u00e9 co-redentora com Cristo<\/strong> por ter acolhido at\u00e9 \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias a vontade do Pai:<\/p>\n

\u00abNa obra da Reden\u00e7\u00e3o vemos novamente junto do novo Ad\u00e3o a nova Eva, colaboradora na reden\u00e7\u00e3o; a imagem da humanidade perfeita apresenta-se diante dos homens numa dupla forma, em Cristo e em Maria\u00bb<\/em>4<\/a>.<\/em><\/p>\n

Miss\u00e3o que vinha prefigurada no Antigo Testamento<\/strong>: quando depois do pecado Eva recebe a miss\u00e3o de ser m\u00e3e de todos os viventes e de lutar contra o pecado5<\/a>; quando algumas mulheres do Antigo testamento realizam uma miss\u00e3o especial em favor da salva\u00e7\u00e3o do seu povo6<\/a>…<\/p>\n

Do seu lugar junto a Cristo na Hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o deduz-se tamb\u00e9m o seu lugar ao longo da hist\u00f3ria da Igreja: n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 a primeira redimida, mas \u00e9 a sua imagem e s\u00edmbolo. Maria representa a Igreja enquanto que reproduz na sua vida a miss\u00e3o que a Igreja tem que realizar por mandato do sue fundador. Maria \u00e9 M\u00e3e, por ser a primeira redimida, a nova Eva, e porque ela melhor do que ningu\u00e9m soube estar ao lado de\u00a0 Cristo na sua obra redentora. A Igreja foi destinada por Cristo a exercer essa miss\u00e3o maternal universal, a caminhar para a reden\u00e7\u00e3o seguindo os seus passos. Por isso, ningu\u00e9m como Maria reflecte e personifica a natureza da miss\u00e3o eclesial:<\/p>\n

\u00abEva, que nasce do lado de Ad\u00e3o, \u00e9 um s\u00edmbolo da nova Eva \u2013 por tal entendemos a Maria, mas tamb\u00e9m a Igreja inteira \u2013 que nasce do lado aberto do novo Ad\u00e3o… la est\u00e1 a seu lado como a Igreja, como a M\u00e3e de Deus, que \u00e9 o prot\u00f3tipo e a c\u00e9lula germinal da Igreja qual colaboradora na obra da reden\u00e7\u00e3o… Maria \u00e9 o s\u00edmbolo mais perfeito da Igreja porque ela \u00e9 prot\u00f3tipo e origem. Ela \u00e9 um \u00f3rg\u00e3o particular\u00edssimo: o \u00f3rg\u00e3o do qual foi formado todo o Corpo m\u00edstico, inclusive a pr\u00f3pria Cabe\u00e7a. Pela sua posi\u00e7\u00e3o org\u00e2nica central e essencial \u00e9 chamada gostosamente o cora\u00e7\u00e3o da Igreja… Chamar a Maria como M\u00e3e\u00a0 n\u00e3o \u00e9 uma simples imagem. Ela \u00e9 nossa M\u00e3e em sentido real e eminente, num sentido que transcende a maternidade terrena. Ela gerou-nos \u00e0 vida da gra\u00e7a quando se entregou a si pr\u00f3pria, todo o seu ser, o seu corpo e alma \u00e0 maternidade divina\u00bb<\/em>7<\/a>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

O \u00abSim\u00bb de Maria<\/p>\n

Mas Maria n\u00e3o se converte na Nova Eva por um simples privil\u00e9gio. Isto torna-se realidade no momento em que pronuncia o seu Sim a Deus, no momento em que livremente aceita colaborar com deus no sue plano de salva\u00e7\u00e3o: \u201cDisse Maria: Eis a<\/em> escrava do Senhor<\/em>, fa\u00e7a-se em mim segundo a\u00a0 tua palavra<\/em>\u201d (Lc 1, 38).<\/p>\n

Para Edith este \u00abSim\u00bb de Maria, o fiat<\/em>, tem uma enorme import\u00e2ncia, do qual deduz diversos significados que d\u00e3o luz sobre o papel da Virgem em toda a Hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o, e sobre as atitudes que configuram a sua vida como a escrava do Senhor<\/em>.<\/p>\n